重评周厉王

周厉王统治时期,西周王朝面临着严重的政治经济和军事危机,特别是南淮夷和狁交相入侵,威逼京师。周厉王为了挽救西周王朝的统治,对外采取了一系列的军事行动,取得了胜利,建立了军功;对内采取了“专利”和“弭谤”的经济和政治高压政策,导致国人暴动,落得暴君骂名。金文材料和传世文献分别记载了周厉王这一得一失两个方面。笔者将两者结合,对周厉王重新进行了客观评价。

唐名相姚崇五世孙姚勖自撰墓志简释

唐名相姚崇五世孙姚勖自撰墓志,不仅记述了其家族世系、婚姻状况、历任职官等情况,还详细记载了崇、彝、辟、偁及勖五人墓葬的准确位置,为研究姚崇家族历史提供了新的实物资料,同时为考古工作者寻找一代名相姚崇及其子孙墓葬提供了重要线索。

洛阳北窑西周墓地性质初探

洛阳北窑西周墓地,埋葬人员庞杂,随葬大量毁坏的兵器和车马器、随葬器物分层埋葬和无嫁女的媵器等特征,不仅与其它地区西周贵族墓地有明显不同,而且与西周时期实行的族葬墓制度也不合,结合《周礼》关于西周墓葬制度的相关记载,联系到这里曾是“成周八师”的驻防地,我们认为这处墓地是“成周八师”阵亡将士的“陵园”。

西周卫国国君康伯懋事迹考

康伯,名懋,是西周成康时期叱咤风云的人物,卫国第二代国君,卫康叔元子,"八师"统帅.传世文献和金文均记载有其事迹.文献中又称其为康伯、王孙牟、康伯髡,金文中称其为伯懋父、康伯.他生前曾统帅"殷八师"又称"成周八师"南征北战,东讨西伐,为西周王朝立下了汗马功劳.死后葬于卫国公墓地,即今河南浚县辛村西周墓地.……

试论汉墓壁画中的猪首怪人

汉墓壁画中的猪首怪人形象,集中发现于洛阳地区西汉中晚期和新莽时期墓葬中,学术界多认为是驱邪打鬼仪式中的方相氏。文献记载和考古发现表明猪首怪人与方相氏形象并不相符,而与我国神话传说中的太一天神帝俊形象颇为相合。这一形象肇始于良渚文化玉礼器上的太一神徽图,商周时期较多地出现在青铜与陶礼器上,神秘饕餮纹可能是这一形象的变式,东汉时期的画像石上仍有这一形象的孑遗。它是我国远古先民崇拜的至上天神,汉人把它置于墓中,主要起镇墓驱邪的作用,同时还具有天文学意义。

唐画家阎立本郡望考辨

唐著名画家阎立本之郡望,史籍多达五说。迄今流行的"阎立本万年人说"源自两唐书的错误记载,实属以讹传讹。历年出土的唐代阎氏族人成员墓志俱载阎氏郡望为河南府,且与史载契合,证明阎立本实为河南人,千年讹误应予以纠正。

唐杨收及妻韦东真墓志研究

同时刊刻的唐懿宗宰相杨收、韦东真夫妇两合墓志,详细记载杨、韦两家族望及世系,以及杨收以孤进贵、历官、为相、遭贬、赐死、平反的全过程。纠正了杨收奢华嫁女裴坦子、遭韦保陷害等史载,补充了杨收生卒年代、韦保衡助其平反等相关记载之缺,对公正评价杨收、韦保衡等重要历史人物具有重要意义,是研究晚唐时期阉宦专权,把持朝政历史的宝贵资料。

试论我国古代的“天帝”形象

中国古代社会存在一个至上神崇拜，文字出现前其名字无考，商称“帝”，西周时期称“天”，东周时期“太一”和“帝俊”混称，两汉时期多称为“太一”。蹲踞姿态和“揽撮阴阳”是其形象的基本特征。他的形象最早出现在距今约5300年-4000年的良渚文化时期，经商周而抵两汉，演变序列清晰。这种变化是不同时期人们的思想意识和世界观变化的反映。

论我国古代青铜器与早期国家政治

中国古代青铜器与国家政治关系密切,主要用来制造维护奴隶制王朝统治的兵器和礼乐器,充分体现出"国之大事,在祀与戎"的重要内容。青铜器在我国早期国家农业生产中的作用不是特别突出,在维护统治秩序方面作用巨大,从而使奴隶制国家的组织能力和管理能力比较强大。适应当时的生产力的发展,创造出丰富的社会物质财富,是我国古代青铜器和其他国家早期青铜器的显著区别。

浅议我国商业银行的会计风险及其防范

会计工作作为银行的一项基础性工作,肩负着银行核算业务,反映银行经营成果,预测业务发展前景,参与银行经营决策等重要职责,是银行实现稳健经营的重要保证.随着我国社会主义市场经济的建立发展和金融体制改革的不断深化,银行会计面临的风险日趋多样化、复杂化和扩大化,从近几年我国金融系统案件频繁发生,大要案不断所暴露出来的问题来看,大多数与执行会计制度不严,内控制度不健全,会计监督乏力有着密切关系.因此,加强银行会计风险的防范是我国当前金融风险防范的重要一环.……

唐李玄道家族世系校补——以家族墓志为中心

李玄道望出陇西李氏姑臧房,诏隶属籍,视为宗室;一门五相,贤才辈出。但《新唐书·宰相世系表》载其世系存有误漏。利用李玄道家族墓志,辅以正史和文集,纠补该家族世系之讹误和缺漏。《新唐书·宰相世系表》缺载谋划"甘露之变"宰相李训世系,据其为母撰《裴清墓志》提供信息,可考李训系姑臧公承十一世孙,宰相李揆亲侄孙,李逢吉之族子。根据诗人李益一家四代六方墓志,完善了诗人家族世系。

汉光武庙与赤眉军的覆灭

位于宜阳县三乡村的光武庙是东汉明帝即位后下诏兴建的皇家庙院。光武帝刘秀在此降服了声势浩大的赤眉起义军十万余众,从此奠定了东汉王朝二百余年的帝王基业。该庙是降伏赤眉军这一重大历史事件的标志性建筑。

唐王韶郑俪升夫妇墓志浅释

唐王韶郑俪升夫妇墓志提供了王、郑二氏丰富的历史信息。王韶,字怀礼,望出太原第二房,与宰相王孝远为从祖兄弟,《新唐书·宰相世系表》有载,其父《王鼎墓志》失载。郑俪升为隋名臣郑译玄孙、唐郑杲之女。据夫妇二志,结合其家族其他成员墓志,分别订补了两个家族谱系。郑译次子元玘,字善愿,其子弘震即郑杲之父。

夏都“斟鄩”选建洛阳试探

夏都选建洛阳,是经过长期实践探索后的结果.二里头遗址即夏代中后期都城“斟鄩”.洛阳优越的自然条件和发达的原始农业是夏人在此建都的重要依据,夏初的政治军事态势是夏人建都洛阳的重要动因.夏都选建洛阳开启了十三个王朝相继建都洛阳之先河,谱写了洛阳1500余年都城历史的首篇华章.由洛阳模式,足以证明都城所具备的条件:气候适宜,宜人宜居;天下之中,河山拱戴;资源丰富,经济文化发达.

《杨雄墓志》与潼关税村隋代壁画墓

2005年,陕西省考古工作者在潼关县税村发掘了一座隋代大型壁画墓,按墓葬规模,墓主人应是隋亲王级贵族。由于墓志被盗,墓主人是谁遂成悬案。新近面世的隋观德王杨雄及其两个夫人的墓志明确其葬地为'华阴淳乡弘仁里'。联系相关史料和墓志记载,'弘仁里'位于'华阴东原'之内。

奠登伯盨跋

洛阳市宜阳县文化馆收藏有2件西周晚期有铭铜盈，据传为建国前洛阳老城东北邙山南坡出土，未见著录。我们现就铜盈铭文的释读及其相关问题，略作考述。

我国史前人类治水的考古学证明

治水是史前人类主要的社会活动,考古发现中的环壕、城址、堆、水井、水池、水渠等遗迹是人类治水的实物遗存,人类的治水活动始于公元前9000年～公元前7000年的新石器时代中期,治水的主要方法是疏堵结合———修筑城池,城是人类治水的产物,在治水的实践中,人们发明了凿井、蓄水、排灌等技术。

关于山东滕州前掌大M3、M4的年代问题

前掌大M3、M4一直被认为是商代晚期墓葬,但是两墓出土的青铜銮铃、车辖和陶三足盘却是西周时期才出现的器物,M3有墓上建筑,且被M4打破,说明两墓存在一定的时间差,不可能为同时墓葬,综合其他遗物的年代分析,M3为西周初年墓葬,而M4则为西周中期早段墓葬。

商周墓道制度辩论

"晋侯请隧"的"隧"不做墓道讲,而是指乡遂制度中的"遂"。考古发现的商周墓道均是上无负土的斜坡形墓道,没有发现所谓"上有负土"的天子使用的隧道;商周墓道的使用情况十分复杂,不存在墓道等级制度。当时墓道的主要功能应是修建墓葬时方便出土和下葬时输送棺椁和随葬品。

试论夏商城市水利设施及其功能

本文就考古所见夏商城址内的水利遗存进行了分析,对夏商城市水利设施的种类、功能、渊源等相关问题进行了初步探讨。