市政工程施工中地下管线的保护问题探析

本文围绕市政施工中地下管线的保护问题展开了研究,分析了城市地下管线的基本类型和敷设情况,研究了市政施工可能对地下管道造成的影响以及土体对管道影响的作用机理,在理论分析的基础上,提出了现阶段常用的施工中地下管线的保护方案。可采用主动保护和被动保护的方式,在施工中采取合适的施工方案,降低施工可能对管道造成的影响。采用管土隔离法、管线搬迁、土体加固等多种方法,对管线实施被动保护。充分利用现代信息技术对地下管道和土层的力学属性进行实时监测,及时发现市政施工可能对地下管线造成的影响,采取事前控制的方式有效提高施工安全。希望本文关于市政工程施工中地下管线保护问题的研究,能为相关人员提供借鉴。

唯物史观内蕴的目的论及其革命性超越

马克思恩格斯创立的唯物史观,既对传统的历史目的论进行了深刻批判,同时又蕴含了一种新型目的论。基于劳动的目的论原则,唯物史观的目的论把设定目的当作人类社会活动的本质特征。依据社会有机体与自然有机体比照的双重特性,唯物史观主张社会历史具有合目的性。唯物史观关于未来社会的自由劳动预期,蕴示着人类历史将朝着设定目的前进。唯物史观所内蕴的目的论思想具有重要的理论意义,它超越了世界观问题上的因果论和目的论的对立,超越了历史目的论问题上主观主义和客观主义的对立,实现了对西方传统世界观和历史目的论的革命性超越。

教育本质内涵的现象学界定之一——马克斯·舍勒的教育本质观之内涵与生成

马克斯.舍勒关于教育本质的论述,是现象学研究教育本质问题的最早而且很重要的论述。他认为,教育本质是关于人的塑造和成形的以时间形式展开的、活生生的、后延性的过程,这个过程是以拯救灵魂为最高原则的自我小宇宙的不断建构,教育是世界整体性与小宇宙同一的神性事业,是个体精神生命化和生命精神化的趋向性过程。

话轮及话轮转换的交际技巧

话轮转换研究是会话分析中的核心问题。本文从话轮的转换、话轮的形式及话轮转换的过程等方面探讨了会话交际的规律 ,同时提出了在会话中如何进行话轮转换的相关技巧。本文的研究不仅有助于对会话中话轮转换的规律和技巧有进一步的了解 ,而且有助于在实践中利用这些技巧去获取更好的交际效果。

霍耐特承认道德观的建构

为了克服当今道德哲学的困境,为社会的道德秩序奠定规范的基础,引导人们追求美好生活,霍耐特以实践的自我关系为中介,通过否定的方式,把拒绝承认与道德损害相关联,并通过肯定的方式,建构了基于爱、敬重、团结三种承认形式之上的道德观,以确保实现主体的自我同一性和人格完整性。

规范的重建和反思——从哈贝马斯到霍内特

规范基础的问题是批判理论的中心问题,哈贝马斯构建了以普遍语用学为基础的交往行为理论,对这一问题加以阐明。然而,以语言理论为条件的交往范式遭到了法兰克福学派第三代代表人物霍内特的质疑,霍内特在反思哈贝马斯语言理论的基础上,提出了以其承认理论为基础的交往范式。规范问题又回溯到了一个老的话题,即社会发展动力的问题。

论福柯的“主体”概念

与传统的主体主义哲学不同,福柯对西方哲学中的"主体"概念进行了系谱学的分析和考察。他不仅通过对主体与知识、主体与权力关系的考察,阐明了主体作为知识主体、权力主体的意义,而且通过对古希腊"自我关怀"的重新阐释,揭示了主体作为伦理主体的优先地位,从而阐明了主体已不再是先行于人的实践活动而存在的某种先验设定,而是一种在与自身和他人之关系基础上自我构建出来的伦理主体。

语篇的理论界定、描写与解释

语篇的表现是一个较为简单,因而认识近乎趋同的问题。但语篇的理论界定、描写与解释却是一个十分复杂且认识分异度较高的问题。虽然关于语篇分析的介绍、研究与应用在我国已有近20年的历史,但是对语篇的基础理论研究与评价尚缺乏深入、透彻的工作。语篇的属性,语篇的界定维度,语篇定义的理论演化等问题对澄清语篇理论认识和推进语篇理论应用具有进一步深入探讨的必要。

胡塞尔的“生活世界”理论及其意义

生活世界理论是胡塞尔晚期思想中的一个主要方面。按照这个理论 ,胡塞尔不仅对生活世界与科学世界作了区分 ,而且又把前者划分为两个层次 ,即日常生活世界和原始生活世界。前者是出于胡塞尔对实践和现实的关注 ,后者则是出于胡塞尔在理论和方法上进一步完善其先验现象学的需要。

在先验与经验之间——论哈贝马斯普遍语用学的经验与先验问题

哈贝马斯普遍语用学是经验性的,但其是在先验的规范分析的操作下进行的,不是经验主义的;同时,哈贝马斯普遍语用学又是先验性的,但却是诉诸经验分析的。哈贝马斯普遍语用学的经验与先验的二重性在交互主体理想的交往情景的持续重建中葆有一种内在的张力。

经验之痛--论哈贝马斯和阿佩尔的语用学之争

哈贝马斯和阿佩尔在反对实证主义和海德格尔的解释学的过程中,都致力于对话伦理学的研究,试图将道德规范的合理性定位于理想的主体间同意(agreement)。不过两者的思想存在着较大的分歧,而最核心的分歧就在于对"经验"的态度。哈贝马斯的普遍语用学不仅是先验的,而且也是向经验敞开的,是一种较弱意义上的先验性。而阿佩尔语用学是在一种"严格反思"下的强先验性,与经验保持着距离。

关于语言交际中反馈语支持的研究

对语言交际中反馈语支持的研究已逐渐引起语言学者和英语教师的广泛关注。笔者将从体态反馈语支持和词语反馈语支持两个方面讨论语言交际中的反馈语支持。本文以“课堂班组讨论”为研究语料 ,其研究目的是发现在这一语境中男女生所给予发话人反馈语支持的差异、特点或规律 ,并希望这一研究有助于改进英语教学。

语言的边界与理解的张力——兼论哲学解释学的现象学维模

现象学的精神与方法并未因胡塞尔的逝去而消逝,一个多世纪的现象学运动展开了现象学的实践精神和应用效度,在海德格尔和伽达默尔对于语言和存在关联的洞察中,解释学的思想和现象学的方法相遇,语言突破了原有的边界,成为了存在的居所和能够被理解的存在,他们对于语言本质的分析与澄明其实蕴涵着现象学精神另一种形式的维模。

在事实与价值之间——论怀特海的形而上学与道家天道观

在"过程"之中统摄事实与价值,这是怀特海与中国道家在宇宙论构建上的契合之处,但怀特海过于客观化的描述使得其作品中主体性丧失,这就无法同道家一样,将事实与价值之融合贯彻到生活实践本身之中。因此,事实与价值,以及科学与人文的融合问题,最后归结到能否从当前破碎分裂的人性现状之上发展出丰满圆融的生命存在。这不是一个制度或技术层面的问题,而是一个时代的思想问题。

从自我到他人——黑格尔、胡塞尔从自我意识到他人意识的进路及比较

自笛卡尔所开启的近代主体性哲学以来,"我思(cogito)"成为了获得真理的明见性的基石。但其中隐含着这样一个疑难,即作为思维之我如何能够确认另一个具有意识的他人的存在,而对超越于主体之外的他人的承认是走出唯我论困境并探索真理的存在方式的前提,因为真理是对每个意识主体来说的,唯一的个体没有相互承认的真理问题。因此他人问题具有与真理相关的存在论意义,只有在明确了他人意识何以可能的前提下,真理才会显现出来。黑格尔和胡塞尔虽然是从两个不同的哲学视角来分析由自我意识到他人意识的进程,并分别得出了"我就是我们"和"陌生他人"这样两个迥然有别的观点,但都是在自我意识内形成了对他人的存在论上的肯定,因而构成了对主体性哲学的继承与超越,并真正给意识主体敞开了"认识你自己"的通道和通往真理之途。

现象学不是什么是什么

从否定的角度看,现象学既不是一门经验实证的科学,也不是一种实证科学的方法,与经验实证科学不同,它的目的不是为了解决问题,它所关注的问题领域既不是纯粹的特异性,也不是完全的普遍性。从肯定的角度看,现象学无非是对生活体验的研究,是对现象的诠释以及对现象的人文科学研究,是对本质的研究,是对我们生活经验之意义的描述,是对人类生存意义的探寻,甚至在某种程度上可以说是一种诗化哲学。

关于大学生人生价值观取向的调查与思考

大学生人生价值观的取向是高校思想政治工作的热点问题之一。通过对在校大学生进行的广泛调研 ,从大学生的人生自我价值和社会价值两方面 ,揭示了他们在人生价值观、政治倾向、道德观念、集体主义等方面的基本表征 ,并就相关问题和现象进行了分析 。

认知科学对话语分析学科的本体论渗透

本文提出了认知科学与话语分析学科具有强渗透关系的断言,并对这种关系的理据进行了独到的分析和论证.心智问题是认知科学研究的出发点和重要的理论目标,"计算-表征理解"和"社会心智观"是关于心智的属性和特征的两种具有互补意义的理论.意向性是两种心智理论的一个共享概念,意向性具有明显的语义特征.语义问题是话语分析的全部,在话语分析领域,话语意义的理解与建构可以解释为知识的获取、贮存和利用.

关于社会因素对言语变异影响的研究

言语是不断变异的,否则人们将无法进行交际.然而,在社会因素的影响下言语是如何变化的,其变异的形式和原因又是什么?这将是本文要探讨的主要问题.笔者以会话和采访语料为研究对象,其目的是从言语变异的形式上探讨在相关社会因素影响下不同的语料中言语变异的程度和原因.通过认真、系统的研究,笔者获得了一些有意义的发现,并认为本研究不仅有助于我们对言语变异有新的了解,而且有助于语言学习者更恰当地运用语言进行交际.