张五郎传说述评

梅山猎神———梅山教主张五郎,民间有许多关于他的传说。分析、比较这些传说,可以看出:张五郎不是梅山本土的神祗,他是闾山(即庐山)巫教的神祗。据说,他原是中唐后期的北方人,曾在庐山拜九郎为师,善于捕杀老虎他的故事在福建江西广为流传。唐代末年,作为巫教神祗的张五郎,随着人口的自然流动,从江西传入梅山,成了梅山崇拜的猎神。

梅城是梅山文化发祥地中心

梅城在北宋熙宁五年(公元1072年)至公元1952年间是安化县城,西汉(公元前206年～公元25年)以前,是古益阳县西部山区的一片未开发的土地。大约公元前200年越人梅鋗率部来此地定居,用他的姓命名所居之地,叫梅山。到后来,越人的后代莫徭与土著民族共同开发了梅山,创造了梅山文化,在这里建立了梅山政治、经济、文化、军事中心,命名"梅城"。所以说"梅城是梅山文化发祥地中心"。

读诗三忌——兼辨“黄河远上”与“黄沙直上”

阅读古典诗歌有三忌:一忌离开诗歌的表现方法去谈意境,二忌离开诗歌的意境而拘泥一般常识,三忌离开文学史的史实去进行考证。 先说第一忌。意境是文学艺术作品通过象形的描写表现出来的境界和情调。境界是事物所达到的程度或表现出来的情况,是客观的;情调是思想感情所表现出来的格调。

“江苏独立”考——关于民国史的一点研究

新中国建立以来,对中华民国的历史进行了卓有成效的研究,拿出了巨大的成果.但也由于民国史本身的复杂性:革命与反革命的反复斗争,政权的迭更,战争的频繁,人事的变迁以及某些特殊原因,加上历史文献资料的遭受严重损失,给我们的研究带来了极大的困难.就现在已出版和发表的关于民国史研究的书籍、文章来看,也难免有些疏漏之处.本文想就江苏独立的史实提出一点看法,补充—点史料.

揭开梅山文化的神秘面纱

梅山文化产生的地区是古梅山，包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区；梅山文化的时间概念约是公元５００年至公元１０７２年；梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋这一段历史的特殊性和古梅山地理环境的特殊性；梅山文化的内容主要是古梅山社会制度和组织机构。政治经济形式以及古梅山人的意识形态，包括宗教信仰和生活习俗。

梅山猎俗

古梅山在现今湖南省安化县、新化县、冷水江市以及涟源市、新邵县的部分地区,方圆10000平方公里,俱在崇山峻岭之中。梅山山高林密,虎豹出没,野猪横行,而山民刀耕火种以农业为主,颇受野兽侵害,山民为了生存和发展,长期与野兽斗争,狩猎成为梅山人生活的一部分。