高清海类哲学的人类-宇宙世界预设--关于西方世界主义与中国“天下”思想的新思考

对高清海的"类"哲学采用"症候式阅读",需要仔细注意其隐含预设。虽然高清海根据这些预设发展了自己的理论,但没有阐明它们。基于这种思考生发的关键论点是:第一,类概念展现了关于"天下共生主体"的丰富想象力,它超越了国家或全球公民的传统范式。高清海预设的世界主义世界观应该被理解为人类-宇宙的,而不是人类-中心的。第二,鉴于高清海对创造性阅读儒家思想的坚定信念,他所预设的世界主义世界观与杜维明一致,其根源可以在儒家的"天人合一"概念中找到。由于人类-中心的"天下"思想的统治性曾作为中国古代封建帝国的主导意识形态的一部分,人类-宇宙的"天下"思想在中国政治思想史上已经被边缘化。因此,为了在21世纪提升高清海哲学,摆在我们面前的当务之急是重塑"天下"思想的人类-宇宙意义,从而重塑其生态学意义。

哈贝马斯在东亚:从接受到共鸣

尤尔根·哈贝马斯是继承启蒙传统的批判理论和维护普遍合理性的哲学家代表。事实上,哈贝马斯的著述方式大多与西方理论传统和思想的重构有关,因而自然会有人质疑他能否从欧洲中心主义中解脱出来。本文聚焦于哈贝马斯与东亚的关系,区分接受(reception)西方理论而产生的影响力和对西方理论产生共鸣(resonance)的妥当性。若只强调单方面的接受有可能会掉入欧洲中心主义之陷阱的危险,而互动对话的概念则可能促成东西方平等意义上的相互理解。从这种问题意识出发,本论文考察了哈贝马斯理论在被日本、韩国、中国所接受的过程中产生共识的基线,从中说明哈贝马斯提出的批判概念其实早已根植于东亚的历史和文化之中,公共性、公共领域等也深深地内藏在东亚文化的传统之中。在此基础上通过具体的案例指明了哈贝马斯的理论在东亚地区已超出了单纯的受融阶段而呈现出共识的地平线。最后,本论文关注到哈贝马斯的批判理论与中国哲学家高清海的批判理论之间的亲和性,探明了超越欧洲中心主义的东西方文化交流的知性之路。