上海学与上海史

上海,由她在我国国民经济中的战略地位,由她以新颖开放著称的“海派文化”而独树一帜,由她与近代中国政治变革密切关联的巨大影响,以及她在走向现代化、走向世界、走向未来的进程中应起的先锋作用,决定了建立以综合研究上海为特征的上海学的必要性。建国以来,有关上海问题的研究取得了可喜的成果,出版的著述有五十余种,公开发表的论文、调查报告等达一千多篇,内容涉及上海的经济、政治、法律、历史、地理、考古、文学、艺术、语言、宗教、科技、教育及社会生活等诸领域,形成了一支新老结合、专业与业余结合的研究队伍。尤其是近几年来,在市委、市府的领导下,理论界。

论行政文化

行政管理作为国家的政务活动,它总是置于一定的社会经济基础之上,并且在一定的文化环境里进行的。从文化上来认识行政管理,把行政管理与文化建设结合起来,有利于提高我们行政管理和行政改革的自觉性。

社会主义的现代化决不能是全盘西化

为实现中国的四个现代化,对内改革,对外开放,这是“顺乎天(自然)而应乎人”,既适应社会历史的潮流,又符合人民的意愿。目前,我国有着安定团结的政治局面和国民经济的全面发展,其极为重要的原因之一,就是广大人民群众贯彻执行了中央提出的这两项基本政策。在这大好形势下,出现了全盘西化的论调,认为要实现“四化”,必须首先实现“西化”。全盘西化论实际上是主张对中国的历史、中国的文化、中国的社会主义制度全盘否定。这在理论上是一种历史的虚无主义,在认识论上是僵化的机械论。每一个国家及其文化,是人们在长期的共同生活中形成的,具有它的特殊的,即民族精神。它不是一朝一夕形成的,

宇宙—人事系统:董仲舒的改制思想

系统论作为人们观察世界和考察历史的一种思维方式，在古代中国早已萌发。《周岛》的八卦说和《洪范》的五行说都认为宇宙和人事的变易井然有序，循环不已，有律可循。由于中国的封建农业经济成熟得较早，所以就有可能对春生、夏长、秋收、冬藏的农作规律进行数学模拟，并以此来规范政事和其它行为方式。董仲舒揉合了阴阳家和儒家思想，以宇宙——人事的循环系统，作为他倡言改制的理论依据。

权力与分配

马克思指出，无产阶级要象巴黎公社那样打碎旧的官僚机构，把公职人员变成人民的公仆。这是马克思、恩格斯和列宁都特别强调的一条原则。可是，在社会主义国家的初级阶段，有些公职人员（干部）没能很好地使用人民给予的权力履行为人民服务的权责，而是利用职权贪污、循私舞弊，利用特权行贿受贿，蜕变为新的官吏。

西方文明的暴力冲击与民族意识

近代中国的文明进步，是在西方船坚炮利的武力胁迫下开始的。清王朝到了嘉庆、道光年间，军备荒殆，吏治败坏，士风日下。清王朝不愿自开门户，结果鸦片战争的炮火轰开了这封闭的大门。自然经济的堤坝被冲决了，礼义之邦的传统秩序崩溃了。