孔子文学批评思想新探

孔子的文学批评思想,除了其著名的诗论外,对一般文学理论批评亦有具体而深入的论述,且自成体系。孔子的文学批评思想以“仁”为基础,以“文”为目标,以“中庸”为准则,探讨了文学的本质、文学创作和文学批评等理论问题。孔子的上述文学思想对后世的文学发展及文学批评理论研究都具有十分重要的影响。

“六书”新解

“六书”即象形、会意、指事、形声、转注、假借六种造字方法。长期以来 ,学术界一直认为“六书”之中象形、会意、指事、形声是造字之法 ,转注和假借不是造字之法 ,而是用字之法。将“六书”一分为二 ,一部分称为造字之法 ,另一部分称为用字之法 ,这种观点是建立在把汉字仅仅看作是文字———同拼音文字一样的文字的基础上的 ,依据这样的汉字理论研究“六书” ,必然得出“转注”与“假借”不是造字之法 ,而是用字之法的结论。根据汉字的性质和“六书”本身的特点 ,可以得出这样的结论 :“六书”不仅是汉字的造字之法 ,同时亦是汉语的造词之法。“转注”和“假借”虽然没有形成新字 ,但却形成了新词 ,根据汉字字词合一的特点 ,“转注”和“假借”既是造词之法 ,又是造字之法。从这个角度看 ,“六书”是一个不可分割的整体 ,把“转注”和“假借”看作是“用字之法”而排除在“六书”

《文心雕龙》文学创作心理学探讨

《文心雕龙·序志》中认为“夫文心者 ,言为文之用心也” ,这里的“文心”即指《文心雕龙》的书名 ,而“为文之用心”则十分明确地说明了这部旷世之作是从作家的文学创作心理角度探讨文学创作的基本规律、原则和方法的。《文心雕龙》中对文学创作心理的阐述很多 ,但主要集中在这样五个方面 :一、对“神”的阐述 ,把“神”作为文学创作心理的核心 ;二、对“情”、“志”的阐述 ,把“情志”作为主体创作心理的“关键” ;三、用“神与物游”来具体描述文学创作心理过程 ;四、以“虚静”观来具体阐述主体创造心境 ;五、主张“各师成心” 。

汉字的性质、特点与汉字拼写

汉字的性质、特点与汉字拼写紧密相关，同时也是一个很有争议的问题。我们认为汉字是一种拼形文字，即以象形字或其他独体字为基本图形，通过图形拼合的方式来达到记录汉语的目的。由于基本图形多为形义统一体，所以，汉字的意义一般可由图形拼合表示出来。无论会意字、指事字还是形声字，其字义的表示都是通过图形拼合的方式实现的，而占汉字百分九十五以上的字是会意、指事、形声字，所以，认为汉字是一种拼形的文字是有充分的根据和理由的。作为一种拼形文字，汉字有如下几个特点：（１）表意的直接性；（２）图形的整一性；

儒道言意之辩与中古文论言意理论

"言意"理论是中国古代文学理论批评中的一个十分重要的理论问题,这一理论问题在中古时期得到了充分发展,形成了全面系统的理论体系。中古"言意"理论的形成与发展与儒家、道家不同的"言意"观和魏晋时期发生的"言意"之辩有着十分密切的关系,正是儒家、道家不同的"言意"观和魏晋时期发生的"言意"之辩促成了中古文论"言意"理论的发展和成熟,形成了系统的理论体系。

老子文学批评思想阐微

《老子》是先秦时期的一部哲学著作,但其中也包含着十分丰富的文学批评思想。从老子的文学批评理念上看,老子的哲学思想中有辩证趋反、自然无为等理念,这些理念也同时反映老子的文学批评思想,即从批评对象的相成和相反的角度、自然而不加人工的态势上显示其文学批评的基本思想倾向,其"大音希声"、"信言不美"则直接反映了他的文学批评理念。从老子的文学批评方法上看,其方法也与其哲学理念相联系。老子哲学的最高境界是"道",为了实现"道",达到"道"的境界,老子十分重视虚极静笃、抱一守中、德善德信、正言若反等方法,而从文学批评的角度看,这些方法用于文学批评也是十分中肯的。

论王充“疾虚妄”、“务实诚”的文学观

王充在《论衡》中提出的"疾虚妄"、"务实诚"的思想,是其文学批评理论的基本原则,在这个基本原则的基础上,王充提出了一系列文学批评理论的原则和方法。如真实、准确、独创的文学创作原则;质文相称的文质观;语文一致、通俗可晓的文学语言观;"实诚在胸臆"的作家修养观等。

孟子文学批评思想探讨

孟子的文学批评思想博大精深,在中国文学批评发展史上具有十分重要的地位和作用。孟子的文学批评思想主要集中在文学接受、批评和鉴赏等方面。文学接受的思想主要体现在“以意逆志”上,文学批评的思想主要体现在“知人论世”上,文学鉴赏的思想主要体现在“知言养气”上,文学审美的思想主要体现在“同乐”“同美”上。孟子文学批评思想对后世的影响是巨大的,对推动我国文学批评的发展,建立我国的文学批评理论体系具有十分重要的理论价值和现实意义。

《文赋》文学创作心理学探讨

《文赋》是陆机探讨文学理论的专著。在《文赋》中,陆机第一次提出了为文"用心"的问题。"用心"问题即文学创作心理问题。中国文学批评史上谈"心"者不少,但直接阐述文学创作心理问题,并将其作为文学理论与批评研究对象,陆机是第一人。陆机的《文赋》具体阐述了应感问题、想象问题、语言问题和灵感问题等诸多文学创作心理问题。《文赋》直接而具体地探讨文学创作心理问题与我国古代哲学"以心为主"的理论探讨模式有着密切的理论渊源关系。

提高云南某石煤钒矿酸法提钒浸出率的研究

云南某石煤钒矿中的钒主要以类质同象形式赋存于硅酸盐矿物中,直接硫酸法处理浸出率仅为60.9%.试验表明,使用助浸剂可强化酸浸过程中对矿石结构的破坏,提高钒的浸出率.在硫酸用量为250kg/t、液固比1∶1、助浸剂A为25kg/t、助浸剂B为3kg/t、浸出温度90℃、浸出时间12h的条件下,钒的浸出率可达81.91%.与直接硫酸法相比,钒的浸出率提高20%以上.

《礼记·乐记》文学批评思想探讨

《礼记》是一部儒家经典著作,其中包含许多儒家的文学理论与批评思想,尤其是其中的《乐记》,可以说是一篇专门阐述儒家文学理论与批评思想的专章。《乐记》中的儒家文学理论与批评思想主要包括:乐感论,即关于音乐应感的思想。这一思想一方面表现为音乐是由人心感物而生的;另一方面是音乐的感物作用;乐礼论,即乐与礼的关系。乐与礼的关系,实际上也就是文艺与社会伦理道德的关系。《乐记》中对乐与礼的关系进行了深入的阐述。乐准论,即音乐的评价标准,也即文艺批评的标准。音乐评价的标准包括“和”、“正”、“真”等。

刘勰生年新探

刘勰生于何年,这对探讨和研究其生平思想及《文心雕龙》关系重大,历来为研究者所瞩目。本文从三个方面对此进行探讨:其一,从刘勰于《文心雕龙·序志》中所谈及的“梦”入手,考索刘勰的出生年代。笔者运用弗洛伊德的释梦理论,对刘勰的梦进行解析,得出了刘勰感梦当在齐永明七年(公元490年)的结论。根据这个结论和刘勰“齿在瑜立”而感梦之语,推定刘勰当生于宋武帝大明二年(公元458年)左右。其二,笔者根据齐代文学发展与《文心雕龙》对齐代文学所述及刘勰撰作《文心雕龙》的目的相契这一点进一步予以申证。其三,考证了刘勰撰作《文心雕龙》需费时10年左右,当在梁天监初年成书,亦间接地证明上述观点之成立。

庄子文学批评思想的理论价值

庄子从道家思想体系出发,比较具体而全面地论述了文学理论与批评问题,建立了道家文学理论学说。他具体阐述了"意""言"关系问题、"虚静"问题、"自然"问题、"物化"问题等与文学理论批评十分相关的问题,其理论价值与理论影响力是十分明显的。

写作学——书面表达的科学

写作学科属性及学科归属问题,是写作学研究中一个十分重要的理论问题,亦是写作学界多年来一直在争论的问题之一。笔者以为这个问题关系到写作学科的建设和发展,因而有必要将其进一步弄清。要弄清上述问题,首先必须对写作学研究的对象有一个科学的认识。写作学的研究对象,毫无疑问就是广泛地存在于人类社会生活中的写作现象。对此,笔者曾撰文论述(详见《论写作现象》,《蒲峪学刊》1993年第二期),以为写作现象乃是一种表达现象,是人们将存在于大脑中的对于客观世界的认识,以某种物化形式表达出来的活动过程。人不同于动物的最大特征,是人有高度发达的大脑和与之具来的思想功能。

《尚书》文学批评思想探讨

《尚书》中的文学批评思想是零散的、宽泛的、芜杂的,有的甚至是不可靠的,这正是文学批评理论萌生之时应有的现象。然而,《尚书》中的文学批评思想亦是十分丰富的,而且其中有许多思想对后世文学批评的影响很大。本文主要探讨了《尚书》中"诗言志"的思想;"言以道接"的思想;"辞尚体要"的思想和"察辞于差"的思想。

哲学虚静论与中古文学虚静理论

"虚静"是中国古代哲学中的一个十分重要的概念和思想,无论儒家还是道家,都对其进行了具体的阐述,形成中国古代哲学中独特的"虚静"理论。儒家对"虚静"的阐述只注重一般的哲学层面,而道家则从一般宇宙观的角度阐述"虚静",认为"虚静"是认识客观事物的基本的哲学方法。中古文学的虚静理论就是在这一哲学层面上引入了哲学上的"虚静"理论,把"虚静"看做是文学创作的方法论。陆机的"虚静"理论与具体的文学创作过程相联系,并用形象的描述,阐述了文学"虚静"的特点和实际运用的情形。刘勰则从理论的高度,将"虚静"与艺术构思紧密联系起来,构成了他完整、系统的文学虚静理论。

儒道融合与明代文论的文化走向

明代思想文化的基本形态是儒中有道,无论理学还是心学,它们都属于儒家学术体系,其思想中都有道家的因子,有时甚至占很大比重。这种思想文化形态必然要影响到明代文论的文化走向,使其具有儒中有道的文化内涵,李贽的"童心说"、公安三袁的"性灵论"、王夫之的"情景交融"思想,是其典型代表。

才性评析与中古文论的“文品”理论

"文品"理论是中古文论乃至中国古代文论的研究对象之一。所谓"文品",既包括"品文",也包括"品人"。"品文"即作品评析,是对已经在社会上流传的各种各类文学作品的分析评价;"品人"则是作家评论,是对已有作家的艺术风格、创作经验与方法等的分析评价。这两个方面在我国文学理论批评发展中占有十分重要的地位和作用。中古时期的"文品"理论是十分发达的,其典型代表是曹丕的作家论与钟嵘的作品论。中古时期"文品"理论的发展受儒家和道家的才性评析与人物品鉴思想的影响很大,可以说,才性评析的开展与人物品鉴的盛行,对"文品"理论的形成产生了十分重要的作用。

《周易》文学批评思想管窥

《周易》是一部占卜之书，但其中所体现的文学批评思想则是相当丰富的。其一是关于文学本质的认识，事实上它同古希腊时出现的文学“摹仿”说有着异曲同工之妙。《周易》中对文学艺术本质的认识也是这种摹仿的观点，而且这种摹仿是对客观存在的直接再现。其二是关于文学体裁，《周易》中所体现的文学体裁思想是后世文学体裁的一个源头。其三是关于情与辞，《周易·系辞》进一步探讨了情与辞的内在联系，辞的风格往往因情的不同而不同。其四是关于文学的审美，《周易》中的审美思想，主要体现在两个方面：一是八卦的审美卦象；

新时期文章写作理论研究的特点

新时期的文章写作理论,在广大文章写作理论研究者和写作教师的积极参与下,得到了飞速的发展,取得了丰硕的成果。新时期的文章写作理论是在改革开放的大背景下发展起来的,因而它有许多同以往的文章写作理论研究不同的特点,这些特点归结起来有以下几方面: