社会时空·科学技术·人的自由——从马克思的视角看

本文依据马克思的实践论思维方式 ,把人的实践活动理解为社会时空的本质 ,并进而对倍受忽视的社会时空与科学技术的内在联系以及社会时空因素对于科学技术和人的自由的重要意义作了阐释。从社会时空角度反思现代科技的合理性 ,实质上是对现代科技对于人的全面自由发展的意义进行反思 ,而这种反思与社会批判。

虚拟实践的本质探析

随着当代技术革命的发展,虚拟实践正崛起为一种新型的人类实践形态。虚拟实践是主体和客体之间利用数字化中介系统进行的双向对象化的感性活动。实践中介的“数字化”,是虚拟实践突破以往实践的局限并崛起为一种新型实践形态的基石和标志。究其本质而言,虚拟实践是人的一种数字化的感性超越活动。

论代价合理性的标准

论代价合理性的标准张明仓随着人类实践活动副效应的日益突出，代价问题引起人们越来越多的重视。迄今为止，人们对代价的研究仍主要局限于代价＂是什么＂的现象描述，对于代价＂为何＂付出及代价＂应如何＂付出，则语焉不详或涉之不深。然而，实践却不断提出这样的问题；...

科技代价论

科技代价是日益严重的全球性问题。本文对科技代价的涵义、表现、成因进行分析，认为现代科技代价的主要社会根源有价值观上的个人主义、生活观上的享乐主义、方法论上的科学主义及发展观上的经济主义等，并进而指出，要实现科技代价的合理化，必须实行人与社会的变革，塑造健全的人与社会；更新价值观念，矫正价值导向以及变更实践模式，寻求实践的合理性；为此。

走向虚拟实践:人类存在方式的重要变革

虚拟实践是主体按照一定的目的在虚拟空间使用数字化手段进行的双向对象化的感性活动。虚拟实践的崛起 ,是人类实践方式的一次飞跃 ,并深刻地改变着人类的认识方式、思维方式和日常生活方式。走向虚拟实践 ,是人类存在方式的整体性的重大变革 ,它既给当今人类带来了许多挑战和问题 ,也为人类的生存、发展提供了新的巨大机遇。

科技代价的人文沉思

科技代价是日益严重的全球性问题。本文对科技代价的涵义、表现、合理性及实质进行了分析，认为现代科技代价的社会文化根源主要有价值观上的个人主义、生活观上的享乐主义、方法论上的科学主义及发展观上的经济主义等；并进而指出，要实现科技代价的合理化，必须实行人与社会的变革，塑造健全的人与社会；更新价值观念，矫正价值导向；以及变更实践模式，寻求实践的合理性等。

虚拟形态:从虚拟思维到虚拟实践

当代语境中的“虚拟”,特指数字化的表达方式、构成方式和超越方式。在广义上,虚拟则指人借助于符号化或数字化中介系统超越现实、观念地或实践地建构“非现实的真实世界”的能力、活动、过程和结果。人类虚拟活动具有多样性、多层次性,而虚拟思维和虚拟实践则是其中两大基本形态。从虚拟思维发展到虚拟实践,是人类超越活动的一次重要飞跃。

“知行矛盾”论——当前德育难题的一种教育学沉思

本文运用矛盾分析法，在对当前道德生活中具有典型意义的“知行”矛盾的现实表现进行分析的基础上，指出“知行矛盾”等当前德育难题，既有深刻的社会经济、政治、文化根源，又是道德教育中存在的诸多矛盾和问题的集中反映。文章从教育学的角度对“知行矛盾”等德育难题的一般成因、实质进行了反思，并进而提出了正确处理“知行矛盾”

论创价代价矛盾

创价代价矛盾是社会实践中永恒的两极。创价是指人们实践中对价值的追求、创造、享有；代价是指人们为了创造一定的价值而作出的舍弃、付出和牺牲。本文从剖析创价代价对立统一关系入手，揭示了矛盾形成的深层原因；同时，又从现实生活层面对这对矛盾作了多维度考察。

科学发展观与军队政治工作的改革创新

树立和落实科学发展观,是党中央作出的重大决策,是贯彻"三个代表"重要思想的具体体现,也是当前和今后一个时期军队政治工作的重要任务。依据科学发展观,当前军队政治工作中存在着"以人为本"理念尚未普遍确立、工作不够全面与协调、短期行为较为突出以及"自我中心"和"自我服务"倾向较明显等问题。以科学发展观指导军队政治工作创新发展,要求做到:确立"以人为本"的观念,促进官兵全面发展;确立全面观念,在突出重点中全面谋划政治工作;确立协调观念,促进政治工作系统化;确立长远观念,对政治工作实行动态控制;确立求真务实观念,切实改进工作作风。

当代中国意志哲学:反思与超越

意志哲学是深入开展当代哲学研究的重要新生点。 2 0世纪中国意志哲学研究历程表明 ,当代中国意志哲学在总体上尚未摆脱“贫困”状态 ,这是由传统经济政治体制及政治意识形态等多种因素共同造成的结果。在当代 ,系统阐发并重建马克思的实践意志论 。

李大钊哲学思想的演变及其意义

面对近代中国空前严重的秩序危机和意义危机 ,在探索启蒙救亡的革命实践中 ,李大钊形成了自己的哲学思想。李大钊前期哲学具有鲜明的唯意志论特征 ,它崇尚意志自由、斗争创造和群众意志的历史创造作用 ,其中的合理因素被批判地融进了李大钊后期所信奉和宣扬的唯物史观之中。李大钊对唯意志论的扬弃、超越和向唯物史观的转变 ,是中国近代哲学史中的一次伟大变革 ,并具有重要的时代意义。

论合理的怀疑思维及其建构

论合理的怀疑思维及其建构●张明仓怀疑，是人类极其重要的认识形式和思维方法。然而，长期以来，人们却并没有形成合理的怀疑思维。有的人由于怀疑一切而走向怀疑主义，有人则由反对怀疑主义进而否定一切怀疑。在哲学史上，相对主义和绝对主义循环往复似无止境，究其认识...