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论群文活动中人的自我实现的目的性
1
作者
张明曾
《民族艺术研究》
1989年第4期67-69,共3页
在社会生活中,尤其是传统节日,群众自愿拼钱拼粮,献工出力开展群众文化娱乐活动,使传统节日盛况空前,千万人乐而忘归。人们为什么有这么高的积极性?我们对群众文化活动中人的思想情感和言语行为加以考察,就会发现促使人们乐意参与并在...
在社会生活中,尤其是传统节日,群众自愿拼钱拼粮,献工出力开展群众文化娱乐活动,使传统节日盛况空前,千万人乐而忘归。人们为什么有这么高的积极性?我们对群众文化活动中人的思想情感和言语行为加以考察,就会发现促使人们乐意参与并在其中大显身手的动因,是人对自我实现的始终不渝的执着追实。 什么是自我实现?从古希腊的柏拉图到现代的新马克思主义,从中国古代的孔子到当代美国的托马斯,从文化人类学的先驱和当代大师们的研究成果中,我们知道人的本体都有强烈的自我实现的需求。
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关键词
自我实现
群众文化活动
文化娱乐活动
托马斯
言语行为
绕三灵
文化生态环境
群众文化事业
文化人类学
时代精神
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职称材料
霸王鞭舞是白族最大的民间舞种
被引量:
2
2
作者
张明曾
《大理文化》
2005年第6期51-52,共2页
白族是一个能歌善舞的民族.白族的民间舞蹈种类繁多.不论山区坝区,每逢节日庆典,都能看到群众性的古朴典雅、欢快热烈的多种民间舞蹈表演,令人留连忘返,深为白族民间舞蹈表现出来的风趣欢悦,健康向上的生活情趣和精神面貌所感染.
关键词
霸王鞭舞
民间舞蹈
原文传递
白族民居“三滴水”门楼——封面白族民居“三滴水”门楼赏释
被引量:
1
3
作者
张明曾
《大理文化》
2006年第4期1-1,共1页
在以家庭为单位构成的村落中,"门"所具有的出入开闭功能,即使家庭庭院与村落联成一体,又使每个家庭庭院在村落中具有元素的独立性.历经千百年形成的"三坊一照壁"、"四合五天井"白族民居院落出入口的&...
在以家庭为单位构成的村落中,"门"所具有的出入开闭功能,即使家庭庭院与村落联成一体,又使每个家庭庭院在村落中具有元素的独立性.历经千百年形成的"三坊一照壁"、"四合五天井"白族民居院落出入口的"三滴水"门楼,既壮观秀美又坚实永固,既在物质层面上起到出入开闭、实用安全的作用;又在精神层面上起到彰显房主身份地位、经济实力的作用.闻名于世的"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"等建筑样式就是明清时期成熟固定的白族建筑经典."三滴水"门楼就是适应与"三坊一照壁"、"四合五天井"匹配的需求,为满足白族彰显身世和经济实力的精神需要而产生、发展、完善以至达到尽善尽美的程度的.……
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关键词
白族民居
四合五天井
原文传递
毛主席号召学雷锋
4
作者
张明曾
《大理文化》
2009年第S1期34-35,共2页
1963年3月5日,毛主席"向雷锋同志学习"的题词手书,在《人民日报》头版发表。第二天清早,共青团宾川县委杞书记,拿着报纸到牛井完小来找校长。校长、杞书记、教导主任和我四个人开了一个短会,决定立即动员。
关键词
学雷锋活动
毛主席
少先队员
共青团
学习雷锋活动
号召
教师学习
农村完小
辅导员
学区
原文传递
三月街民族节走笔
5
作者
张明曾
《大理文化》
2009年第S1期90-91,共2页
三月街,千年赶一街,一街赶千年,是大理集商业贸易与文化体育为一体的民族传统盛会。1991年,大理白族自治州人大常委会通过立法程序,把一年一度的三月街确定为"大理白族自治州三月街民族节"。至今,已成功举办19届。
关键词
民族团结
大理白族
大理州
自治州
文化活动
牲畜市场
民族民间
服饰
彝族
文艺工作者
原文传递
读初中那几年
6
作者
张明曾
《大理文化》
2017年第7期83-89,共7页
1957年,大理农村普遍建立了农业合作社,家里的三匹骡子都人了社,由合作社集中放养,统一调派使用。社员每天出工,由社长指派分工做活,土地改革后获得了土地。在自己的土地上积极欢畅地自主劳作,自己计划安排生活的农民.一下子又...
1957年,大理农村普遍建立了农业合作社,家里的三匹骡子都人了社,由合作社集中放养,统一调派使用。社员每天出工,由社长指派分工做活,土地改革后获得了土地。在自己的土地上积极欢畅地自主劳作,自己计划安排生活的农民.一下子又失去了属于自家的土地牲畜,耕种收获都全部望靠集体谋划安排。开初,社员们集体化的热情高涨。但是,生产生活都失去了自主性的农民,过不多久,就感到适应不了集体生产劳动、集体生活,处处感到身不由己,无法把握家庭的发展。
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关键词
农业合作社
土地改革
初中
生产生活
集体化
计划安排
生产劳动
集体生活
原文传递
文化生命正年轻
7
作者
张明曾
《大理》
2009年第1期30-31,共2页
看过电影《五朵金花》后,周恩来总理赞扬大理“山美,水美,人美。”许多中外贵宾也同样这样赞美大理。现在,我们读书看报,也常读到赞美大理:“大理以其神奇秀丽的自然风光,悠久灿烂的历史文化,异彩纷呈的民族风情著称于世。”这...
看过电影《五朵金花》后,周恩来总理赞扬大理“山美,水美,人美。”许多中外贵宾也同样这样赞美大理。现在,我们读书看报,也常读到赞美大理:“大理以其神奇秀丽的自然风光,悠久灿烂的历史文化,异彩纷呈的民族风情著称于世。”这些赞语都说得很对,抓住了大理美的实质内涵,概括了大理山水与人的和谐关系,显示了大理自然与人文的交融。《易》上说:“观乎人文,以化成天下。”就是说天下是人文化育而成的。
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关键词
文化生命
《五朵金花》
人文化
自然风光
历史文化
民族风情
和谐关系
大理
原文传递
古老而又年轻的大本曲
8
作者
张明曾
杨振华(图)
《大理》
2009年第2期22-25,共4页
大本曲是白族独有的说唱艺术。说唱艺又称曲艺,具有一人多角的特点,说唱时兼带简单的表演。白族大本曲与其他曲艺的不同之处,就是它的主要功能是说唱长篇故事,当然也不排除演唱简短的小品节目、演唱简短的唱段。为什么大本曲能够演...
大本曲是白族独有的说唱艺术。说唱艺又称曲艺,具有一人多角的特点,说唱时兼带简单的表演。白族大本曲与其他曲艺的不同之处,就是它的主要功能是说唱长篇故事,当然也不排除演唱简短的小品节目、演唱简短的唱段。为什么大本曲能够演唱大本的长篇故事,一个曲本可以唱一天,一个晚上?
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关键词
大本曲
说唱艺术
演唱
白族
曲艺
故事
长篇
唱段
原文传递
想起了童谣
9
作者
张明曾
《大理》
2006年第1期25-26,共2页
不知为什么,我忽然想起了童谣。说起童谣,在民间文学中,是一个充满奇丽色彩的艺术门类,它不但具有童话世界的神奇秘异的想象,而且具有现实生活亲切咏唱的通俗,它为儿童创造了一种诗心爱意笼罩的襁褓文学。童谣,无论什么时候,都...
不知为什么,我忽然想起了童谣。说起童谣,在民间文学中,是一个充满奇丽色彩的艺术门类,它不但具有童话世界的神奇秘异的想象,而且具有现实生活亲切咏唱的通俗,它为儿童创造了一种诗心爱意笼罩的襁褓文学。童谣,无论什么时候,都在向人描写着宁静祥和的生活画面。假设没有了童谣,
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关键词
童谣
民间文学
现实生活
艺术门类
童话世界
白族
中国
少数民族文学研究
原文传递
为何本主崇奉历久不衰
10
作者
张明曾
《大理文化》
2009年第2期60-61,共2页
仁里邑是喜洲北边的大村子.南诏时喜洲称"大利",唐樊绰<蛮书>说"大利流波涤彩",是说那时喜洲栽桑养蚕,丝绸纺织业很发达,整个喜洲沉浸在涤彩流波中.而仁里邑本主庙<三堂庙碑>开头第一句就是"...
仁里邑是喜洲北边的大村子.南诏时喜洲称"大利",唐樊绰<蛮书>说"大利流波涤彩",是说那时喜洲栽桑养蚕,丝绸纺织业很发达,整个喜洲沉浸在涤彩流波中.而仁里邑本主庙<三堂庙碑>开头第一句就是"三堂庙,三利森木之祠也.……
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关键词
白族化
本主庙
南诏国
三圣宫
大厘城
细奴罗
原文传递
师范那三年
11
作者
张明曾
《大理文化》
2018年第4期85-92,共8页
1957年,我初中毕业,被保送入大理师范,回到家里等待师范学校开学。可是左等右等,过了三个月都没有开学的消息,我心里很焦急。生产队安排我去正在孕穗扬花的稻田里吆麻雀。我每天太阳升时出丁,拿上一床蓑衣,拎上一壶水,从早至晚...
1957年,我初中毕业,被保送入大理师范,回到家里等待师范学校开学。可是左等右等,过了三个月都没有开学的消息,我心里很焦急。生产队安排我去正在孕穗扬花的稻田里吆麻雀。我每天太阳升时出丁,拿上一床蓑衣,拎上一壶水,从早至晚在田埂子上转悠。
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关键词
师范学校
初中毕业
生产队
开学
保送
原文传递
白族的太阳崇拜
12
作者
张明曾
《大理文化》
2007年第5期49-50,共2页
白族,古往今来,对太阳的崇奉随处可见. 太阳诞 在白族莲池会祭祀的众多神圣当中,就有太阳.在民间,冬月十九日太阳生日这天,遍布白族乡村的莲池会、洞经会都要举办"太阳诞"祭祀活动,仪规程序庄严隆重,参加人数众多,...
白族,古往今来,对太阳的崇奉随处可见. 太阳诞 在白族莲池会祭祀的众多神圣当中,就有太阳.在民间,冬月十九日太阳生日这天,遍布白族乡村的莲池会、洞经会都要举办"太阳诞"祭祀活动,仪规程序庄严隆重,参加人数众多,有专门的传世经文讽诵.老人们还要制作表、诰呈献,表达对太阳的感佩之情,祈求太阳神给予保护庇佑,保佑村庄和民众和平祥瑞、风调雨顺、五谷丰登、生活美满.喜洲大庙中还有一个大殿称为"太阳宫",祭祀太阳神祗.……
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关键词
人神合一
太阳花
绕三灵
太阳神
太阳崇拜
原文传递
周城中秋观音会
13
作者
张明曾
《大理文化》
2003年第1期42-43,共2页
谁都知道农历八月十五是中华民族共同的中秋佳节.可是在大理市白族聚居的周城村,中秋节却是观音会.为什么周城的中秋节,除晚上人们合家团聚,敬月、赏月、谢月之外,白天还举行盛大的观音会呢?
原文传递
题名
论群文活动中人的自我实现的目的性
1
作者
张明曾
出处
《民族艺术研究》
1989年第4期67-69,共3页
文摘
在社会生活中,尤其是传统节日,群众自愿拼钱拼粮,献工出力开展群众文化娱乐活动,使传统节日盛况空前,千万人乐而忘归。人们为什么有这么高的积极性?我们对群众文化活动中人的思想情感和言语行为加以考察,就会发现促使人们乐意参与并在其中大显身手的动因,是人对自我实现的始终不渝的执着追实。 什么是自我实现?从古希腊的柏拉图到现代的新马克思主义,从中国古代的孔子到当代美国的托马斯,从文化人类学的先驱和当代大师们的研究成果中,我们知道人的本体都有强烈的自我实现的需求。
关键词
自我实现
群众文化活动
文化娱乐活动
托马斯
言语行为
绕三灵
文化生态环境
群众文化事业
文化人类学
时代精神
分类号
J021 [艺术—艺术理论]
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职称材料
题名
霸王鞭舞是白族最大的民间舞种
被引量:
2
2
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2005年第6期51-52,共2页
文摘
白族是一个能歌善舞的民族.白族的民间舞蹈种类繁多.不论山区坝区,每逢节日庆典,都能看到群众性的古朴典雅、欢快热烈的多种民间舞蹈表演,令人留连忘返,深为白族民间舞蹈表现出来的风趣欢悦,健康向上的生活情趣和精神面貌所感染.
关键词
霸王鞭舞
民间舞蹈
分类号
G127.74 [文化科学]
原文传递
题名
白族民居“三滴水”门楼——封面白族民居“三滴水”门楼赏释
被引量:
1
3
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2006年第4期1-1,共1页
文摘
在以家庭为单位构成的村落中,"门"所具有的出入开闭功能,即使家庭庭院与村落联成一体,又使每个家庭庭院在村落中具有元素的独立性.历经千百年形成的"三坊一照壁"、"四合五天井"白族民居院落出入口的"三滴水"门楼,既壮观秀美又坚实永固,既在物质层面上起到出入开闭、实用安全的作用;又在精神层面上起到彰显房主身份地位、经济实力的作用.闻名于世的"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"等建筑样式就是明清时期成熟固定的白族建筑经典."三滴水"门楼就是适应与"三坊一照壁"、"四合五天井"匹配的需求,为满足白族彰显身世和经济实力的精神需要而产生、发展、完善以至达到尽善尽美的程度的.……
关键词
白族民居
四合五天井
分类号
G127.74 [文化科学]
原文传递
题名
毛主席号召学雷锋
4
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2009年第S1期34-35,共2页
文摘
1963年3月5日,毛主席"向雷锋同志学习"的题词手书,在《人民日报》头版发表。第二天清早,共青团宾川县委杞书记,拿着报纸到牛井完小来找校长。校长、杞书记、教导主任和我四个人开了一个短会,决定立即动员。
关键词
学雷锋活动
毛主席
少先队员
共青团
学习雷锋活动
号召
教师学习
农村完小
辅导员
学区
分类号
D648 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
三月街民族节走笔
5
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2009年第S1期90-91,共2页
文摘
三月街,千年赶一街,一街赶千年,是大理集商业贸易与文化体育为一体的民族传统盛会。1991年,大理白族自治州人大常委会通过立法程序,把一年一度的三月街确定为"大理白族自治州三月街民族节"。至今,已成功举办19届。
关键词
民族团结
大理白族
大理州
自治州
文化活动
牲畜市场
民族民间
服饰
彝族
文艺工作者
分类号
G127 [文化科学]
原文传递
题名
读初中那几年
6
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2017年第7期83-89,共7页
文摘
1957年,大理农村普遍建立了农业合作社,家里的三匹骡子都人了社,由合作社集中放养,统一调派使用。社员每天出工,由社长指派分工做活,土地改革后获得了土地。在自己的土地上积极欢畅地自主劳作,自己计划安排生活的农民.一下子又失去了属于自家的土地牲畜,耕种收获都全部望靠集体谋划安排。开初,社员们集体化的热情高涨。但是,生产生活都失去了自主性的农民,过不多久,就感到适应不了集体生产劳动、集体生活,处处感到身不由己,无法把握家庭的发展。
关键词
农业合作社
土地改革
初中
生产生活
集体化
计划安排
生产劳动
集体生活
分类号
F321.4 [经济管理—产业经济]
原文传递
题名
文化生命正年轻
7
作者
张明曾
出处
《大理》
2009年第1期30-31,共2页
文摘
看过电影《五朵金花》后,周恩来总理赞扬大理“山美,水美,人美。”许多中外贵宾也同样这样赞美大理。现在,我们读书看报,也常读到赞美大理:“大理以其神奇秀丽的自然风光,悠久灿烂的历史文化,异彩纷呈的民族风情著称于世。”这些赞语都说得很对,抓住了大理美的实质内涵,概括了大理山水与人的和谐关系,显示了大理自然与人文的交融。《易》上说:“观乎人文,以化成天下。”就是说天下是人文化育而成的。
关键词
文化生命
《五朵金花》
人文化
自然风光
历史文化
民族风情
和谐关系
大理
分类号
K928.3 [历史地理—人文地理学]
B222 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
古老而又年轻的大本曲
8
作者
张明曾
杨振华(图)
出处
《大理》
2009年第2期22-25,共4页
文摘
大本曲是白族独有的说唱艺术。说唱艺又称曲艺,具有一人多角的特点,说唱时兼带简单的表演。白族大本曲与其他曲艺的不同之处,就是它的主要功能是说唱长篇故事,当然也不排除演唱简短的小品节目、演唱简短的唱段。为什么大本曲能够演唱大本的长篇故事,一个曲本可以唱一天,一个晚上?
关键词
大本曲
说唱艺术
演唱
白族
曲艺
故事
长篇
唱段
分类号
J825.74 [艺术—戏剧戏曲]
I207.9 [文学—中国文学]
原文传递
题名
想起了童谣
9
作者
张明曾
出处
《大理》
2006年第1期25-26,共2页
文摘
不知为什么,我忽然想起了童谣。说起童谣,在民间文学中,是一个充满奇丽色彩的艺术门类,它不但具有童话世界的神奇秘异的想象,而且具有现实生活亲切咏唱的通俗,它为儿童创造了一种诗心爱意笼罩的襁褓文学。童谣,无论什么时候,都在向人描写着宁静祥和的生活画面。假设没有了童谣,
关键词
童谣
民间文学
现实生活
艺术门类
童话世界
白族
中国
少数民族文学研究
分类号
I207.9 [文学—中国文学]
原文传递
题名
为何本主崇奉历久不衰
10
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2009年第2期60-61,共2页
文摘
仁里邑是喜洲北边的大村子.南诏时喜洲称"大利",唐樊绰<蛮书>说"大利流波涤彩",是说那时喜洲栽桑养蚕,丝绸纺织业很发达,整个喜洲沉浸在涤彩流波中.而仁里邑本主庙<三堂庙碑>开头第一句就是"三堂庙,三利森木之祠也.……
关键词
白族化
本主庙
南诏国
三圣宫
大厘城
细奴罗
分类号
G127.74 [文化科学]
原文传递
题名
师范那三年
11
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2018年第4期85-92,共8页
文摘
1957年,我初中毕业,被保送入大理师范,回到家里等待师范学校开学。可是左等右等,过了三个月都没有开学的消息,我心里很焦急。生产队安排我去正在孕穗扬花的稻田里吆麻雀。我每天太阳升时出丁,拿上一床蓑衣,拎上一壶水,从早至晚在田埂子上转悠。
关键词
师范学校
初中毕业
生产队
开学
保送
分类号
G652 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
白族的太阳崇拜
12
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2007年第5期49-50,共2页
文摘
白族,古往今来,对太阳的崇奉随处可见. 太阳诞 在白族莲池会祭祀的众多神圣当中,就有太阳.在民间,冬月十九日太阳生日这天,遍布白族乡村的莲池会、洞经会都要举办"太阳诞"祭祀活动,仪规程序庄严隆重,参加人数众多,有专门的传世经文讽诵.老人们还要制作表、诰呈献,表达对太阳的感佩之情,祈求太阳神给予保护庇佑,保佑村庄和民众和平祥瑞、风调雨顺、五谷丰登、生活美满.喜洲大庙中还有一个大殿称为"太阳宫",祭祀太阳神祗.……
关键词
人神合一
太阳花
绕三灵
太阳神
太阳崇拜
分类号
G127.74 [文化科学]
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题名
周城中秋观音会
13
作者
张明曾
出处
《大理文化》
2003年第1期42-43,共2页
文摘
谁都知道农历八月十五是中华民族共同的中秋佳节.可是在大理市白族聚居的周城村,中秋节却是观音会.为什么周城的中秋节,除晚上人们合家团聚,敬月、赏月、谢月之外,白天还举行盛大的观音会呢?
分类号
G127.74 [文化科学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论群文活动中人的自我实现的目的性
张明曾
《民族艺术研究》
1989
0
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职称材料
2
霸王鞭舞是白族最大的民间舞种
张明曾
《大理文化》
2005
2
原文传递
3
白族民居“三滴水”门楼——封面白族民居“三滴水”门楼赏释
张明曾
《大理文化》
2006
1
原文传递
4
毛主席号召学雷锋
张明曾
《大理文化》
2009
0
原文传递
5
三月街民族节走笔
张明曾
《大理文化》
2009
0
原文传递
6
读初中那几年
张明曾
《大理文化》
2017
0
原文传递
7
文化生命正年轻
张明曾
《大理》
2009
0
原文传递
8
古老而又年轻的大本曲
张明曾
杨振华(图)
《大理》
2009
0
原文传递
9
想起了童谣
张明曾
《大理》
2006
0
原文传递
10
为何本主崇奉历久不衰
张明曾
《大理文化》
2009
0
原文传递
11
师范那三年
张明曾
《大理文化》
2018
0
原文传递
12
白族的太阳崇拜
张明曾
《大理文化》
2007
0
原文传递
13
周城中秋观音会
张明曾
《大理文化》
2003
0
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