罗兰·巴特文艺符号学浅析——解读其《文艺批评文集》

本文从解读罗兰·巴特的《文艺批评文集》一书入手,介绍了他有关符号和文学符号学的基本理论,并就其涉及的某些相关概念做了详细阐述。本文作者尤其就文学领域长期以来存在的"内容"与"形式"关系的议题,根据罗兰·巴特的提示并结合普通符号学原理做了初步论证。

激情符号学

今天，主体的情感性研究，已经构成法国符号学在语用维度和认知维度之外的另一个内容丰富的探索维度，格雷马斯和巴黎符号学学派成员们为此做了开创性和奠基性的工作，并取得了令人叹服的研究成果。本文简要地介绍了“激情符号学”理论的建立过程及几种研究方向，并据此对罗兰·巴尔特在母亲去世后连续近两年的时间里写的“哀痛日记”作了具体分析。

罗兰·巴特美学述论

罗兰·巴特的学术研究可分四个阶段:第一阶段,对文学的符号学研究进行了最初的探讨;第二阶段,是他的结构主义文艺思想成熟时期;第三阶段,转向“文本”研究,用后结构主义理论分析巴尔扎克等人的作品;第四阶段,转向“道德观”的研究,并采用“片断”的方式进行写作。

法国符号学的过去与今日

法国符号学在当代世界范围内的符号学研究中一直占据重要的位置。文章旨在从各种文化的相互影响之中厘清法国符号学产生、发展的脉络和今后的发展前景,明确说明其前后两个发展时期的研究内容,并对两个时期符号学名称的汉语译名发表自己的看法。

文艺符号学研究中的“中国面孔”——谈藏策先生新著《超隐喻与话语流变》

青年批评家、学者藏策的理论新著《超隐喻与话语流变》自今年问世以来,社会反响强烈,得到了文学界与学术界的充分肯定,被称作"藏氏理论",而他所独创的"提喻论"与"超隐喻说"更是引起了强烈的反响。提喻是部分与整体的关系,整体的本质意义在部分中得到体现。这是对雅各布森的相关理论的丰富。"超隐喻说"更具原创性和颠覆性。超隐喻就是超级隐喻或过分隐喻。超隐喻是一种专制主义意识形态编码,也是一种俗套,其往往是在"天理"与"人事"等项的"超隐喻"中,使"隐喻"变为不容置疑、不可追问的"天理人伦",这戳到了中国传统社会文化的死穴,令人有豁然开朗的感觉。藏策是个自身特点非常鲜明的新锐批评家,他的文学研究与批评,从一开始就不同以往的传统批评,他有着深厚的学术功底,对现代语言学、修辞学、符号学等理论十分精通,他的批评即是以这些与当今世界同步的文艺理论为依据的,做到了与西方主流批评方法的"接轨"乃至超越,具有更高程度上的"科学性"与"前沿性"。同时,藏策的研究与批评,建立在文本研究的基础之上,从文本出发,而又不惟文本。他的批评文章都是以坚实的文本分析为基础的,从而避免了传统批评中所存在着的"随意性"和"印象式"。由于藏策所采用的分析方法,是以现代语言学、符号学为理论基础的,所以他的批评不仅可以涵盖文学文本,更可以包括图像文本,这在今天以"图像转向"为特征的"读图时代"里,是有着不可替代的意义的。正因如此,天津作协为藏策举办了批评家个人的研讨会,为批评家个人举行研讨会,这在天津作协还是首次。在10月10日召开的"藏策《超隐喻与话语流变》研讨会"上,天津人民出版社与百花文艺出版社负责人等各界人士出席了会议,天津市作协党组副书记、秘书长张洪义、著名评论家滕云、夏康达、张春生、法兰西国家PALMES教育骑士勋章获得者南开大学教授张智庭、《文学自由谈》主编任芙康、天津作协文学院院长肖克凡、作家王松、龙一等都作出了发言,著名学者、英国伦敦大学东方学院博导赵毅衡教授专门为会议写来了题为《符号学的新面孔》的文章。所以,本期学报编发这组文章,以飨有志于"文艺符号学"研究的学人们,并期促进这方面学术研究的发展。

解读“罗马柱”

改革开放30多年来，许多外国文化进入我国，它们大部分都已融入了中国文化，成为其中的一部分，但是，也有引进的外国文化并不是很容易让人理解的。本文拟结合符号学的一些概念，对某地出现的“罗马柱”做粗浅的描述和分析。

巴尔特到中国：有关“俗套”的符号学思想——序罗兰·巴尔特《中国行日记》译本

该文结合“俗套”的历史概念，介绍了罗兰·巴尔特在《中国行日记》和在其多部著述中有关“俗套”的符号学思想，并对于相关符号学术语做了阐述。

话语符号学:从韩蕾《论巴尔特》谈起

本文从韩蕾博士《论巴尔特:一个话语符号学的考察》谈起,首先肯定作者的观点,即巴尔特话语符号学为超语言学并在总体上与其新修辞学有同质关系,同时就“话语符号学”这一概念在法国的出现与当前状况做了介绍,一并以全新的资料厘清了结构符号学、叙述符号学、修辞学及叙述学等相关问题之间的关系,也指明了法国符号学今后发展的方向。

《赵氏孤儿》与《中国孤儿》——人物的符号学比较

我国古代十大悲剧之一的《赵氏孤儿》于十八世纪三十年代先后传入欧洲几国,在经历了不同的改编搬上各自舞台之后,均获得了相当的成功。而法国启蒙运动的先驱者、著名历史学家和文学家伏尔泰的改编本《中国孤儿》,又因其改编者的声望和其全新的安排与组构而成为其中更有影响者。《中国孤儿》对《赵氏孤儿》的改动之大,是一眼就可以看出的,其中,人物上的变化尤为突出。因此,对两部作品的人物进行分析比较。

罗兰·巴尔特的互文性理论与实践

最近，我完成了法国著名文艺理论家和符号学家罗兰·巴尔特在法兰西公学的讲稿《如何共同生活》（Comment vivre ensemble）的翻译工作。结合他此后的两部讲稿和同期出版的《恋人絮语》（Fragments d’un discours amoureux）一书的情况，我认为，他在这一时期的研究与写作绝好地阐述了他对符号学“互文性”理论的概念的看法，展示了他在这一方面充分的实践活动。

巴黎符号学学派的产生与发展

法国现有在semiologie名下的结构论符号学和在semiotique名下的巴黎符号学学派符号学。本文探讨了后者产生的理论依据和其在格雷马斯发表《结构语义学》之后的发展历程,总结了该学派的基本理论主张与应用范围,展现该学派与结构论符号学在理论和操作上的区别。巴黎符号学学派如今已成为法国符号学研究的主流,搞清楚这一流派的基本理论与应用,对本土符号学研究的发展大有裨益。

罗兰·巴特的“中性”思想与中国

"中性"写作,是巴特很早就推崇和主张的一种写作风格。他的"中性"思想在后来得到不断完善,以至于成为他分析文学和艺术作品的一种根本理论,也构成了他人格的重要部分。概括说来,他把"中性"定义为"凡是破除聚合体的东西",亦即凡是打破二元对立关系的东西,并赋予了其"动态的"内涵。本文在概述巴特"中性"思想演变的基础上,着重介绍他的"中性"思想自20世纪70年代与中国古代思想的结合情况和他在面对中国现实时的"认同"即"中性"态度。文章也谈及巴特自己对于"中性"的符号学解读和符号学界对于这一观念的深入探讨,并扼要论及他在"中性"思想主导下的重要审美实践——片段式写作和无序排列。

莫言闪小说《狼》的符号学解读

作为在语言学基础上发展起来的一种新方法论,符号学已经引起国内学者的极大关注,并在不少领域得到研究和应用。其部分概念,例如"互文性"、"文本"等,也渗入文学研究与批评方面。本文拟根据文学符号学的方法,从句法结构、语义结构、人物和模态等几个方面,对于莫言的闪小说《狼》做一点尝试性分析,并且只限于这篇小说自身。符号学分析或符号学描述,即采用一套新的术语——也就是一种新的"元语言",尽力找出文本中客观存在但通常又不易被发现的一些要素。这种方法可以帮助我们理解潜藏于文本表面之下的内在结构系统,看到一些传统分析方法鲜能提供的结果。

巴黎符号学学派的语言学基础

法国的符号学研究,是世界范围内符号学研究的一支劲旅。法国符号学,可分为在semiologie名下的"结构论符号学"和在semiotique名下的"巴黎符号学学派"(Ecole de Paris)。前者的定名早于后者,而结构语言学传统是它们的共同发源地,只是两者各自的依据和侧重点有所不同。如今,巴黎符号学学派已经成为法国符号学研究的主流,大有盖过结构论符号学之势。本文拟尝试梳理瑞士语言学家saussure、丹麦语言学家Hjelmslev和法国语言学家Benveniste的相关理论对于以Greimas为核心的巴黎符号学学派在构建自己的理论与实践过程中所产生的影响,突出其作为该学派形成与发展的语言学之基础,并历时性地显示它们之间的承袭关系与随后的理论突破。

《赵氏孤儿》与《中国孤儿》人物的符号学之分析

伏尔泰的《中国孤儿》虽然是根据纪君祥的《赵氏孤儿》改编的,但从思想内容到艺术形式都作了全新的安排,其中尤以人物的变化最为突出。因此,对《中国孤儿》(下称伏剧)和《赵氏孤儿》(下称纪剧》的人物进行分析比较,对于全面把握和理解这两部作品有着十分重要的意义。