议会思想之进入中国

近代史上 ,中国在 190 9年、 1912年、 1917年、 194 8年分别举行了四次议会选举 ,这是议会思想进入中国的结果。介绍议会思想的人物 ,大约可分为三类 :政府官员、西方传教士、功名绅士。这些知识分子对西方议会政治的认识 ,大约分为四个时期 :从 184 0— 1870年 30年间是知识性的介绍 ,只是一些初步的了解 ,并无袭用的观念。 1871— 1895年这 2 5年间 ,士人视议会有“君民一体” ,“下情上达”的功能 ,可以团结人心 ,众志成城 ,已含有价值观念。1895— 190 4年这 10年间 ,民权说代起 ,强调议会是人民权力表现的场所 ,“不出代议士不纳税”的观念取代“君民一体”而风行。 190 5年以后 ,议会思想根植国内 ,人民要求付诸实现 ,因此有清政府之派遣五大臣出洋考察宪政 ,不仅深入议会理论 ,同时考求实施的技术 。

落后地区的资本形成——云贵的协饷与鸦片

一引言云南贵州是中国两个极为贫穷的省份,若干记载或谓其地瘠民贫,赋税不如江南一府,或谓人民“鹑衣百结”,“以稗子作饭”,“牛粪糊墙,人畜杂处,”写尽了云贵贫穷的惨状。[注一] 贵州又比云南更穷,所谓“天无三日晴,地无三里平,人无三分银”描写当地人民生活环境之恶劣与贫困,触目惊心,令人长叹。检视云贵的岁入,二十世纪之前,主要来源为田赋,估计云南实徵为130万两,贵州为60万两。两者合计,仅为江苏省十分之一强,

清季贵州田兴恕教案试释

一教会传播宗教信仰,其宗旨在劝善规过,信者自来,不信者远之;传教的过程应该是和平而友善的,在信者与不信者之间应不致发生冲突。但是世界三大宗教的传教方式,只有佛教持温和的态度,基督教与回教不仅积极传教,且有难容异己的基本观念,

胡适的最后一天

一九六二年二月二十四日,胡适因心脏病复发,在台湾"中央研究院"院士会议上逝世。是日上午,台湾"中研院"第五届院士会议选举新科院士,七人当选。下午举行闭幕酒会。在会场上,院士们分别讲话。首先胡适回忆"中研院"