泰戈尔短篇小说的艺术成就

一泰戈尔的短篇小说,在情节处理上,往往利用偶然性事件促进情节的发展,掀起波澜,吸引读者,并在深化主题和揭示主题方面发挥着不可轻估的作用。泰戈尔短篇小说中的情节及其发展的每一进程,常常使人感到意外、偶然、奇特。但是又符合现实生活和人物性格的逻辑,令人感到真实。这种在情节处理上以偶然事件吸引读者,以偶然事件反映生活真实的高度技巧、是泰戈尔短篇小说的艺术特色之一。在《河边的台阶》中,女主人公苦森“才不过八岁,就已经做了寡妇”。这即使是在盛行早婚的印度也会使人感到偶然和惊奇。但是,“十年一晃过去了”,(本文中的引文,凡未加注者。

早于西欧的人文主义萌芽——萨迪和但丁人文思想的比较

萨迪、但丁是中世纪东西方两位影响较大的诗人 ,他们在政治思想、社会见解和创作目的上有许多类似或相同之处。通过将两者的人文思想加以比较 ,得出了世界上最早的人文主义萌芽产生于东方 。

编选精当 注重实用——读《东方文学作品选》

看到湖南人民出版社出版的《东方文学作品选》(上、下两卷),感到非常高兴。在我国的出版史上,曾经刊印过种类繁多的、古今中外的文学作品选;但是唯独没有公开出版过东方文学作品选。过去,囿于传统的偏见和历史的惰力。

类同神话的比较研究——东西方乌剌诺斯神族故事探源

在古希腊的神话系统中,第一代天神乌剌诺斯是位非常重要的角色,而在东方古国腓尼基也并行不悖地流传着有关乌剌诺斯神族的故事。谱系和情节的相似导引出了在该二者间必然存在相互交流、彼此影响的论题。考古学研究证明,在美索不达米亚地区的亚述-巴比伦创世史诗《埃努玛-埃立什》和小亚细亚一带古代赫梯人中流传的库玛尔比神话同古希腊的乌剌诺斯神话存在着极其相似的对应关系。同时,希腊的宙斯、腓尼基的气象神、巴比伦的玛尔杜克作为乌剌诺斯神族的后续天神,在位格和神话形象上也都存在诸多相似、相近之处。上述种种,无不明证着在希腊神话和古代东方神话存在着交流互渗、彼此影响的互动关系,乌剌诺斯神族故事即为这种文化交流提供了明证。

《春香传》的民族艺术特色

《春香传》是朝鲜古典文学中的优秀名著,富有鲜明的民族风格、民族气派和民族特色。文学作品的民族艺术特色,是通过每一民族喜闻乐见的艺术形式和一定历史发展阶段的民族性格、民族的心理素质和精神面貌而表现出来的。因而,文学作品的民族艺术特色,不仅表现在艺术形式方面,也表现在思想内容方面。本文试用图从《春香传》的来源和演变、民族语言、民族题材和民族性格几个方面探讨《春香传》的民族艺术特色。

阅读的向导 钻研的工具——评介《圣经百科词典》

梁工同志主编的160多万字的大型工具书《圣经百科词典》,已经由辽宁人民出版社刊印问世了。这是出版界对我国新兴的希伯来文化研究领域和宗教学研究领域的一大贡献。《圣经》是一部流传千百年、影响亿万人的蜚声世界的经典。在近代社会中,是一部读者最多、印数最大、翻译语种最多的名著。《圣经》,在当今的世界上,决不单单是一部著名的宗教经典,还是具有珍贵价值的历史文献、丰富多彩的文学遗产,在古代东方文化的研究方面是不可多得的重要资料。它对世界历史的发展和人类文化的进步产生了巨大的影响。近百年来,把《圣经》做为一门学问,研究的学者愈来愈多。特别是从文学角度着眼,《圣经》

希腊丢卡利翁洪水神话溯源——巴比伦、希腊洪水神话的比较

在东方和西力,都流传着洪水神话故事。丢卡利翁洪水神话,尽管有其自己的特点,但是其主要情节和基本结构同两河流域的洪水神话大致相似:这表明:其根源在东方。一、希腊洪水神话中的巴比伦因素希腊的丢卡利翁洪水神话,同巴比伦的乌特拿比什提姆方舟的神话和希伯来的挪亚方舟的神话,是相类似的。

小林多喜二对典型化的认识和实践

小林多喜二十分注意典型化问题。一九二八年初,建立了马克思主义世界观之后,他的创作几乎没有一篇不涉及到无产阶级人物形象的典型化问题。为了深入研究这一问题,他在创作实践中曾经进行了锲而不舍的探索,不断地去掉一些不切实际的想法,总结自己创作的经验教训,终于在三十年代初期,对典型化问题产生了符合马列主义文艺思想的认识。《一九二八年三月十五日》,是小林多喜二建立共产主义世界观之后的第一部作品。它的问世,给日本文学带来了新的题材和新的人物;对日本无产阶级文艺运动的发展起到了促进作用。但是,不难看出:小林多喜二在这时还没有掌握典型化的方法,还没有塑造出无产阶级英雄的典型性格。在这部作品中,作家虽然描写了工会干部、党的领导者——渡。

希腊神话中的西亚北非影响——读希罗多德《历史》札记

文学是社会生活的反映。希腊神话是古代希腊社会的产物;但是,其中也明显地表现了古代东方各国神话的影响。在古代社会中,西亚和北非是文化发展最早的地区,正像希腊文化——农业、宗教、科学技术和哲学等方面都受到东方国家的影响一样,希腊神话也受到了西亚北非的许多影响。

接受影响和民族创新——“金翅鸟”和“乌木马”两故事的比较

印度《五卷书》中的“金翅鸟”故事与《一千零一夜》中的“乌木马”故事是属于同一类型的民间故事,本文在比较了它们之间的相同之后,着重比较了它们在主题思想、艺术构思以及各自所具有的民族特色和风格上的不同,旨在说明任何民族的文学在接受外国文学的影响时,都不是照搬和借用,更不是模仿和抄袭,而是经过了消化和吸收,结合本民族的社会生活、文化传统和民族特点进行了创造性的改变——再创作。

是抄袭、剽窃,还是改造、创新?——通过比较重新评价诺亚方舟的故事

在一百多年以前——19世纪70年代,英国伦敦不列颠博物馆的年青研究人员乔治·史密斯发现:巴比伦《吉尔伽美什》史诗中关于乌特拿比什提姆的神话和希伯来《圣经·旧约·创世记》中关于诺亚方舟的神话,极其相似,在基本情节上特别相近。因而,1872年12月,他在圣经考古学的学术讨论会上,以《迦勒底人的洪水神话》为题,做了报告;大胆地提出:希伯来人接受了巴比伦人的影响,诺亚方舟的神话是源于乌特拿比什提姆方舟的神话。这一崭新的见解,在当时的学术界激起了轩然大波。

从中印文化交流谈起

建国三十多年来,我们在东方文学的研究和教学领域中,取得了很大的成绩,但同东方文学的悠久历史和丰富创作情况相比,还是很不够的.这种落后局面,必须迅速加以改变.以便更好地促进我国同东方各国的文化交流.我国和亚非各国人民之间,很早就有着友好往来和文化交流的优良传统.这种交流,促进了我国文化事业的发展和繁荣.仅以中印文化交流来看,印度文学对中国文学的影响是很明显的.

左联时期部分中日革命作家的战斗友谊

中日两国人民在源远流长的友好往来和经济文化交流中结下了深厚的友谊.在日本帝国主义对我国发动侵略战争时期,这种友谊不仅没有中断,而且在反对军国主义的共同斗争中又有了新的发展.关于这方面的情况,国内外学者已有不少研究成果问世,一些新的史料也不断有所发现.本文仅就所掌握的有关左联时期中日革命作家交往的部分材料作些研究和探讨.

相同题材 不同表现——漫谈参孙故事对后代的影响

有的西方学者讲:坦率地说,亚洲文学对欧洲文学几乎一向没有任何影响。如有什么影响的话,那也只是对小作家而言……或者说,这种影响在大作家的作品中是微不足道的。这一论断不符合亚洲与欧洲之间文学交流的实际情况。事实上,亚洲文学对欧洲的一些著名大作家的创作产生过明显的影响,而不是“一向没有任何影响”。这种影响,也可以说是重大的,而不是“微不足道”的。本文仅以参孙的传说为例,略加说明。希伯来文学中关于参孙的传说,对包括欧洲文学在内的后代文学的影响,大致可分为两类。一是吸取参孙传说中的部分情节,断章取义地引为教训,一是接受参孙传说中全部情节所宣传的主题思想,使人从中受到启迪、教育和激励。这两种影响,在后代的世界文学名著中都有鲜明的反映。前一种影响,比较突出地表现在英国中世纪著名文学家乔叟的创作中;后一种影响,则比较明显地反映在十七世纪英国资产阶级革命时代的著名诗人弥尔顿的诗歌创作中和我国伟大革命作家茅盾的散文创作中。

罗摩和阿喀琉斯──不同伦理意识初探

罗摩和阿喀琉斯──不同伦理意识初探张朝柯古代的史诗，无论是印度的《摩河婆罗多》、《罗摩衍那》，还是希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，都是世界上古民族历史的诗体纪录．生动而形象地表现了人类童年时期的艰苦斗争历程，像百科全书一样涉及到物质生活和文化生活的各...

略论小林多喜二前期创作所受的影响

伟大的共产主义战士、著名的日本无产阶级革命作家小林多喜二同志的前期创作,在思想和创作上都接受过哪些影响,是小林多喜二研究中的一个重要问题。这涉及到小林多喜二世界观的转变和创作道路的发展等许多方面,因此,深入探讨这一问题,对科学地总结小林多喜二的创作经验是十分重要的。有人认为:小林多喜二在《一九二八年三月十五日》以前的前期创作中,较多地受到白桦派的影响,有着浓厚的人道主义色彩。

对林著“中國文学簡史”(上卷)詩經部分的意見

学習了林庚先生的“中国文學簡史”(上卷)之后,觉得其詩經部分中有一些问题是值得商榷的。我想提出几点粗淺的意見,请林先生和同志們教正。林先生在分析文学作品时,有时是單純的从形式着眼而忽视構成形式的思想內容。例如:对“兴”及对国风与小雅的共同性等问题的分析,就是这样。他在分析詩經詩的“兴”时說: 國風的“起兴”是中國民歌傳統的特色,这说明中國語言的活潑与联想力的廣泛。如王風采葛……鄭風山有扶苏……陈風的东門之池,东門之楊等,它們的起句与下文,若说沒有关联又似乎有关联,若說有什么关联,事实上又說不出來。詩經詩的“兴”并不是不可知的,而是可以認識的。詩經詩的“兴”不仅是引起下文的开头句,而且是和下文有着密切关系的。

《果园》和《蔷薇园》中萨迪的诗歌主张

蜚声世界的伊朗著名诗人萨迪,离开这个世界已经七百多年了。但是,他的诗歌却像磁石一样吸引着越来越多的读者。伊朗各地或世界各国的人民大众,无不从他的《果园》中尝到甜美的“果汁”,从他的《蔷薇园》中闻到馥郁的“花香”。萨迪诗歌动人心弦的艺术魅力。

诗经诗的“兴”及其起源

由於历代封建文人对诗经的曲解和牵强附会的笺注，而使诗经诗“兴”的意义逐渐地模糊起来了。