现象学研究的概念与发展

本文系海德格尔1926年12月4日在马堡文化科学界小型聚会上的演讲。文章呈现了在《存在与时间》写就之后,在执行了对“基础问题”(人与存在之关联)的尝试性探讨之后,海德格尔对现象学的一种整体回顾与反思,无论是在时间点上还是事质上都有特别意义:首先,作为现象学的代表人物之一,海德格尔的这篇文章可视为现象学运动自我反思的重要文献;其次,正是在撰写《存在与时间》的最后阶段,海德格尔已经意识到其前期思想的一种深刻挫折,所以本文有助于我们更细致地观察海德格尔思想“转向”的内在运作机制。文中被冠名为“现象学研究的最初肇始及其发展”的第II部分未被完整写出,但根据全集版编者的交代,海德格尔可能是基于他的笔记而在自由宣讲中更详细地阐述了这一部分。本文具有草稿性质,原文长期未发表,2016年通过《海德格尔全集》第80.1卷《演讲集》首次公布于世。

海德格尔与荣格通信集

海德格尔极为重视恩斯特·荣格的作品和思想,他认为荣格是现当代最接近尼采之思想境界的人物,在所有观察现代处境的人当中,荣格最为冷静和犀利。荣格同样非常推崇海德格尔的思想,两人之间持续着一种思想家之间的珍贵友谊。该著收录了他们数十年间的大量通信,还收录了《超越线》和《论存在问题》(原名《关于线》)这两篇重要论文,无论对海德格尔思想还是荣格思想的理解与研究都具有重要意义。

论舍勒与海德格尔的思想关联

一、《存在与时间》出版之前海德格尔对舍勒的“接受”不同于与胡塞尔的哥廷根学生圈子的关系,海德格尔最初并不是通过听报告和参与谈话而与舍勒建立私人关系的,他是通过舍勒1912年起开始发表的那些作品而认识舍勒的。在这个事情上,一方面,他们的关联乃是现象学的关联,更确切地说是《哲学与现象学研究年鉴》①的那种关联,海德格尔当时期待着能够从这种关联中得到对他的问题(他被胡塞尔的《逻辑研究》所激发起的问题)的回答。在海德格尔看来。

论思想之开端

学界的兴趣再次转向了"前马堡时期"亦即早期弗莱堡岁月中的马丁·海德格尔,在这段岁月中,作为神学家与思想者的海德格尔还完全处在摸索中。海德格尔在1921/22年冬季学期的一个由布略克(Walter Br?ker)和其夫人共同编辑的早期讲座的出版(1)给了这种兴趣转向以最重要的基础。除此之外,我们也要特别感谢谢翰(Thomas Sheehan)的工作,他使得我们对海德格尔的开端有了更确切的认识。通过图根特哈特(Ernst Tugendhat)的促成工作.