论马克思主义中国化过程

马克思主义中国化过程经历了三个阶段 :马克思主义在中国的传播阶段、马克思主义准中国化阶段和马克思主义中国化阶段。马克思主义实现中国化阶段的两个代表性人物是毛泽东和邓小平 ,理论成果是毛泽东思想和邓小平理论。毛泽东同志主张马克思主义中国化最初有两个含义。从毛泽东同志和邓小平同志实现马克思主义中国化的过程中可以引申出马克思主义中国化的另外两个含义 :要通过马克思主义中国化的实践来产生和形成具有中国特点的马克思主义 ;马克思主义中国化既是学习和应用马克思主义的结果 。

论马克思的人的全面发展学说及其当代意义

马克思在私有制和社会分工对人的发展造成巨大危害的历史背景下 ,提出了人的全面发展的问题。社会发展和人的发展的最高目标就是要造就全面发展的人。马克思认为 ,全面发展的人是 :能够从事各种劳动 (的人 ) ;能够通晓和参与整个生产系统活动 (的人 ) ;具有全面知识、受过全面训练 (的人 )。全面发展的人或者说人的全面发展 ,只有在共产主义社会才有可能实现。但社会主义社会应该而且必须为人的全面发展和为造就全面发展的人 。

论马克思主义中国化的三次伟大理论创新

在马克思主义中国化的过程中 ,中国共产党有三次伟大理论创新 :一是毛泽东同志的革命理论创新 ,二是邓小平同志的建设理论创新 ,三是江泽民同志的“三个代表”党建理论创新。这三次伟大理论创新是探索真理的过程、与时俱进的过程、实事求是解放思想的过程。

尼采新论

50年代以前对尼采的完全肯定和50年代以来对尼采的完全否定,都应当置新评价。因为它们都不是建立在对尼采的哲学世界观和社会政治观进行全面客观分析基础之上的。评价任何一位历史上的哲学家,只能以这个哲学家的好恶为根据。依照这个原则,我试图通过这篇拙文,把过去涂抹上各色油彩的尼采,置新介绍给熟悉和尚不熟悉尼采的读者。

悖论及其认识价值初探

悖论由两个正确而又相互对立的认识所组成．但其组成不具有共时性。悖论与逻辑矛盾不同。它出现的矛盾是正常的、不可避免的．是人类思维的必然产物：悖论与客观矛盾也不 同．它是在认识过程中出现的．属于主观范畴的矛盾．不具有客观性；悖论亦不同于辩证矛盾．悖论 的双方可以独立存在并不以对立一方作为自己存在的前提，其矛盾双方虽有互补性和互斥性。但 不具有同一性。悖论从类型上分为哲学悖论、数学悖论、自然科学悖论和社会科学悖论。

进化论对中国近代人学思想的影响

十九世纪后半叶，进化论和马克思主义先后传入中国。在马克思主义传播初期尚未被中国近代思想理论界重视之时．进化论则不仅成为当时先进的中国人唤起民众、拯救祖国危亡的思想武器，而且对中国近代人学思想发展产生了巨大的影响。一方面，进化论的传播改变了近代中国以陆王心学和佛学为支撑点的人的观念，以自然的人、群体的人及人类社会的历史为对象的研究得到发展，从而为唯物史观的建立和发展扫清了障碍；另一方面．也强化了东西方文化的交流，启发了对自然科学的哲学思考．从而导致了思想方法的变革，为人们认识和改造社会，寻找科学的救国救民的真理铺平了道路。

论Z理论的人格化管理

Z理论主张人格化管理,是对X理论的权威管理和Y理论的人性管理的否定.本文回顾了Z理论的产生过程,探讨了Z理论的主张,如企业成员在人格上的平等,企业与工人之间建立起相互信任、亲密的关系,从而使工人对企业关心和忠诚等.Z理论的核心是要建设以团体精神为主要内容的企业文化.在资本主义社会,由于其固有的矛盾,贯彻运用Z理论,是有相当困难的.

论进化论对中国近代人学思想的影响

阐述了进化论对中国近代人学思想发展产生的巨大影响,主要表现在:进化论的传播改变了近代中国以陆王心学和佛学为支撑点的人的观念,使以自然的人、群体的人及人类社会的历史为对象的研究得到发展,从而为唯物史观的传播扫清了障碍;强化了东西方文化的交流,启发了人们对自然科学的哲学思考,从而导致了思想方法的变革,为人们认识和改造社会、寻找科学的救国救民的真理铺平了道路。

论和谐社会由空想到现实的发展

19世纪初的空想社会主义最早提出了和谐社会的理论,并最早进行了和谐社会的实践。21世纪和谐社会要由空想变成现实,第一,坚持中国共产党作为中国工人阶级、中国人民和中华民族先锋队的性质,以及全心全意为人民服务的宗旨,是构建社会主义和谐社会的根本保证;第二,发展社会主义民主政治,使人民群众真正当家作主,是构建社会主义和谐社会的根本途径;第三,缩小而不是继续扩大已经存在的贫富差距,防止两极分化,先富真正地带动后富,实现共同富裕,是构建社会主义和谐社会的根本措施。

关于加强党的执政能力的若干思考

加强党的执政能力建设,是继“三个代表”重要思想之后,中国共产党在党的建设方面,采取的又一重大举措。要真正提高党的执政能力,必须切实抓好以下几个方面的工作:一是提高党的各级领导干部的整体素质,二是提高党的基层组织的执政能力,三是科学执政、民主执政、依法执政,四是反对和克服各种形式主义的执政行为和思想作风,五是改革现行的执政体制。

实践自然观评析

近年来哲学界关于实践唯物主义的讨论,是由人们对实践范畴在马克思主义哲学中的地位、作用、功能的理解不同而引起的。哲学界多数同志认为马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,只是在某种意义上才可以说是实践唯物主义。

试析管理理论X和Y的人性误区

作者在多年研究西方人的哲学的过程中，发现西方管理学和管理理论存在人性论的错误，Ｘ理论和Ｙ理论就是人性论在管理理论中的具体表现。Ｘ理论和Ｙ理论在国内外有很大影响，不少企业依据它们制定了管理制度、管理规则和管理措施。作者运用马克思主义的人性观，深刻地剖析了Ｘ理论和Ｙ理论所持人性观的五大误区，揭露了人性论在理论上的荒谬性和在实践上的有害性。作者认为，对企业职工的管理，不能建立在先验的人性论基础上，不能以压制或服从人性来作为制定管理规则和措施的根据；科学的管理应该从被管理者的社会存在状况出发，反映和满足被管理者在物质和精神方面的需求，有助于调动被管理者的能动性、积极性和创造性，以实现提高企业劳动生产率的目的。

论市场经济与精神文明的关系

论市场经济与精神文明的关系张步仁在我国由计划经济向市场经济的转轨时期，在我国社会主义市场经济发育极不健全、极不成熟的情况下，人们对市场经济给精神文明带来的巨大冲击，提出了种种责难，对市场经济发展过程中出现的不合理和丑恶的现象，感到困惑不解，同时对市场...

论人类的发展

人的发展包括人类的发展和人类个体的发展。人类的发展包括形体、智力、认识能力、物质生活、精神生活、政治生活、人的素质等七个方面。对于人类的发展历程我们可以得出如下认识:人的发展是一个自然历史过程;人必须与社会同步发展;人的发展需经历非自由发展到自由发展的过程;人的发展是由片面发展到全面发展的过程;人的发展要经历社会主义社会人的全面发展和共产主义社会人的全面发展的过程。

西方现代精神的哲学沉思

西方现代精神的基本特征 ,一是物欲的盛行 ,二是主体的膨胀 ,三是超越者的丢失 ,四是精神的放逐。人类要走出困境就必须在更高的层次上实现精神的回复 。

人学:21世纪马克思主义哲学的重要生长点

马克思主义哲学不是人学 ,不能归结为人学 ,但必须包含人学。人学是马克思主义哲学在 2 1世纪的重要生长点 ,因为 (一 )马克思主义哲学必须拓展对人的研究。唯物史观只是对社会的研究 ,为了强调社会自身矛盾和规律的作用 ,不可能对人作深入的研究 ;(二 )马克思主义哲学必须占领人学阵地。资产阶级一直把“人”抓在手里 ,马克思主义哲学应该理直气壮地宣传人、研究人 ,占领人学阵地 ;(三 )马克思主义哲学应与时俱进 ,适应时代和社会需要 ,为社会主义市场经济发展塑造人、研究人。

关于荣辱观的深层哲学思考

有两种对立的荣辱观,一种是社会主义的或正确的荣辱观,一种是非社会主义的或错误的荣辱观。要牢固地树立社会主义的或正确的荣辱观,一是要对非社会主义的或错误的荣辱观进行坚决地抵制和批判,深刻揭露非社会主义的或错误的荣辱观滋生、泛滥的原因,分析其思想认识上的错误;二是要做到三个统一:政治思想与伦理道德的统一,遵守法律与遵守道德的统一、他律与自律的统一,现代思想道德与传统思想道德的统一。

马克思主义人学三论

“以人为本”是指一切工作及其部门、单位必须依靠人民群众、绝大多数人 ;必须以人民群众和绝大多数人的利益为最高和根本利益 ;满足他们对物质、精神生活的合理需要 ;给他们以人文关怀。需要具有两重性 ,应通过物质文明和精神文明的发展、建设 ,满足人的合理需要 ,遏制不合理、不正当需要。人的发展的前提和重要内容 ,是人的内外解放 ,人的全面、自由和充分发展 。

论党的十六大的历史性贡献

党的十六大的历史性贡献 ,可以概括为三个方面 :一是把“三个代表”确定为中国共产党的指导思想 ,写进了党章党纲 ;二是提出了全面建设小康社会的阶段性奋斗目标 ;