回顾在桂林和邵荃麟相处的日子

皖南事变发生后,我和夏云在上海日寇牢里被关了一些日子。出狱之后,于一九四二年初回到浙江金华时,荃麟已从福建到了桂林。锡昌也在那里。我和夏云马上到桂林去,和荃麟又在桂林重逢。这次重逢,对我一生的工作说,是一个很大的转变。前此的五六年间,我一直搞政治,

论《红楼梦》中的儒学道统(下)

以上两段(见本刊上期)所论儒学道统情况,对于研究《红楼梦》一书的思想意义和作者的思想,有直接的参考作用,对于研究《红楼梦》书中人物贾宝玉的思想,只有间接的参考作用。贾宝玉是个文学形象,他生活于“红楼梦社会”之中,“红楼梦社会”也是个文学形象。我们只能从‘红楼梦社会中”去探讨贾宝玉思想的背景,不能直接把贾宝玉跟历史上的清初社会生活挂起钩来。所以说上两段的议论,于研究贾宝玉的思想,只有间接的参考作用。

论《紅楼梦》中的儒学道统(上)

读《红楼梦》第二回,我们看见贾雨村在那里大发议论。他悍然厉色地告诉冷子兴,可不能胡乱地把贾宝玉看成色鬼。他说: “可惜你们不知道这人的来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力者,不能知也。”听贾雨村那口气,他是个“多读书识事”而又颇有一点“致知格物之功”和“悟道参玄之力”的。他这种深厚的文化教养和特殊的认识功力,使他具有比冷子兴等人更高明的识见,因而对贾宝玉一流人物有独特的认识。关于古往今来的人,他开了三个名单。

普通话语音代表字(下)

三 普通话语音代表字音调规范表 (一)本表第一栏“音部及其代表字”。我们根据普通话的语音和已选定的四百个语音代表字的具体情况,建立四百个普通话语音音部,各指定一个字作为本音部的代表字,并分别编号。例如“一啊”,意思是普通话语音的第一部,啊音部,本部的代表字是“啊”,“啊”同时就是本音部的名称。其余以此类推。

普通话语音代表字(上)

本文部分内容已见上海辞书出版社出版的《辞书研究》1987年第3期和《黔东南民族师专学报》1987年第2期,国家语言文字工作委员会已收入所编《汉字问题学术讨论文集》,文字互有出入。这里发表的,是作者最后定稿。如引用,请以此稿为准。

列夫·托尔斯泰与中国——答莫斯科列夫·托尔斯泰博物馆来信

××同志: 收到您1958年4月24日来信,知道您和其他研究托尔斯泰创作的科学研究人员正在研究“托尔斯泰与中国”这个题目,又承你们问我关于这个题目的一些问题,我谨在此向你们致以深厚的敬意和谢意。托尔斯泰的艺术遗产中,最成功的部分,看来是他们所熟悉的十九世纪后半期的俄国地主和农民的生活和思想感情的出色描绘。通过这些描绘,他无情地揭露了当时的社会制度的不合理。在那里,广大的劳苦群众被统治,被奴役,他们日益陷于破产的境遇中;上层社会空气里充满了暴虐和伪善。在这些描绘里,托尔斯泰把刚从农奴制解放出来的一代农民的心理及其发展变化反映出来。在托尔斯泰的作品里,我们分明看到当时的农民极端地憎恨旧社会制度,渴望着一种新的生活,并且为争取那新的生活而进行自发的斗争。在托尔斯泰的笔下。

文学教学在儿童品德培养中的重要性

培养有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人,是我们建设社会主义精神文明的一项重要任务。这个工作,要从小学起就认真地做起来。那道理是很容易懂得的。就跟种树一般,从根苗起就要求它健壮,以后就可以枝伸叶展,成为有用的大木。古人说:“求木之长者,必固其根本。”这个比喻,用之于树人,是很恰当的。要采取种种措施,使社会生活中经常保持一种良好的风气。这样,人们就会在良好的环境中不断地抛弃不良的习惯,巩固和发展良好的习惯。一个社会处在这样的不断地除旧布新的过程中,就是一个生气勃勃的好社会。一个人处在这样的过程中,就是一个有用的人才。

回忆与茅盾同志有关的几件事

天下常有一些十分凑巧的事。三月二十七日下午,我收到人民文学出版社编印的《文学书窗》第三期,在第二版上看到一则令人高兴的消息,说是茅盾同志的长篇小说《锻炼》在香港出版。这部《锻炼》,是茅盾在解放前写的一个五部连贯的长篇小说的第一部。在这个五部连贯的长篇里,作者准备全面地描述抗日战争整个过程中的重大的政治经济以及民主运动的情况。“可是”,这则消息说,“刚写完第一部,就因为解放战争的胜利推进,解放了东北全境,正准备发动伟大的平津战役,作者也从香港到解放了的大连,所以写完《锻炼》之后就没有继续写下去了。”看了这则消息,我正在高兴,以为我们又可以读到多年来并未以长篇小说与读者见面的长篇能手的长篇了,而此时传来消息,这位现代文学巨匠于是日清晨五点五十五分逝世。我把《文学书窗》放下,陷入沉思之中。对于这位伟大的小说家,我自觉十分内疚。我们评论茅盾,如果不提及他的《子夜》,那是不对的。五十年代,我曾在几个大学的中文系开过“新文学运动”或“新文学史”的课程。在课堂教学中,当然讲到茅盾的《子夜》,可是,后来我把讲义出版的时候。

论清初蒙学理论与实践和贾氏家塾中的师友之道

本文是作者《贾府书声》中的一章.《贾府书声》一书探讨儒学与《红楼梦》的关系.第三节已见《文史哲》,这里发表的是第一、二节.

清初学术思想学风文风的时代特征与《红楼梦》

梁启超在其《清代学术概论》一书中说,考证学是清代学术思想的特征,而且说它是当时的“时代思潮”。他这个看法对于后来研究清代学术史的人们,有很大的影响。但是,这个说法把考证学强调太甚,不免片面。把清初的“时代思潮”说成是考证学,欠妥。考证学只是当时显学的一种。此外,还有经世致用学派。在清初早些时间里。经世致用学派是很有势力的,考证学派是后来才出现的。两者之间有着很密切的关系。但是,大体上可以说,在清初,先有经世致用学派的出现,然后有考证学派的出现。

《红楼梦》形象结构论(上)

《红楼梦》形象结构一比:雾里楼台考察《红楼梦》的形象结构,我的办法是先从总体上把握,研究它表现在整体性上的特点。任何一件具体的事物,任何一个抽象的理论,总之,任何一个自成体系的矛盾过程,都有其各有机构成部分彼此之间的内在关系,这些关系的总和,构成这个矛盾过程的总体。从矛盾过程的总体着眼,研究其整体性,是研究此一过程的首要的工作。认识了过程的整体的特点,就基本上认识了这个过程,对过程的各个部分也因此理解得更深。

《红楼梦》形象结构论(下)

二、关于“雾”的描繪:一片迷离,如雨如烟作者写这么一个家庭,写的是具体的厅殿楼台,其中充满了生活气息,是一座有灯火热热闹闹的楼台。然而,作者却又写这座灯火楼台被一片云雾笼罩着。作者所描绘的这一座灯火楼台,是现实的是社会生活的反映,而笼罩着它的那重云雾则是非现实的,是作者的幻想。就这一点而论,这部长篇小说是承继了我国小说史上一种浪漫手法的传统。

高坡苗民小学创办纪实

一、我存心要做一点有意思的事一九三五年九月,我由贵州省立师范学校毕业。还在毕业前一个月,附小主任就给我说好,一出学校,就得去帮帮他的忙,上几节功课。那时,很想离开那颇为闹热的贵阳,一连给他几个“恐怕不能来”,但,课还是排定了。毕业后,带着刚刚受军训而削光了的头到附小去。第一天,我就没有感觉到十分浓厚的趣味。学生们很规矩,课堂秩序很好。上课的事,也给安排得妥妥当当,有进度表,有准备好了的补充材料,等等。总之,不要我化费一丝的力量。我就象一颗螺丝钉;

知识分子的流向和经济文化发展的关系

最近十年间,我到过西南和西北的好些地方。每到一处,都听说知识分子外流之事。流向一般是东南沿海各省,因有“孔雀东南飞”之说。除了“孔雀东南飞”而外,还有“西风紧,北雁南飞”,“衡阳雁去无留意”以及“一江春水向东流”等等。大家认为,这是由于西北西南一带生产力低下,经济落后,工作条件不好,生活艰苦,加上有关知识分子的政策有些落实得不好,好些知识分子因而欲留不得,欲走不忍,

论《红楼梦》对封建主义的批判

封建主义是一种社会制度,也是一个思想体系。这里所讲的批判封建主义,是指批判封建主义的意识形态。《红楼梦》对封建主义的揭露和批判,究竟达到怎样的程度?红学界的看法并不一致,今天来谈谈我的看法,供大家参考。《红楼梦》对封建主义的罪恶是有所揭露的,这揭露同时也是一种批判(至少在客观上),这是大家都肯定的。问题在于,其揭露和批判的程度如何?

略说贾氏家塾中的师友之道——贾宝玉在科举问题上的思想局限性

封建主义蒙学的理论和实际的互相脱离,并不是清初所特有的现象,是一个长期的历史现象,因为那些理论有很多实际上是行不通的,由来如此。清初的特点,是一大堆野蛮之上覆盖着一块文明的花布。这块文明花布,与宋时明时的相比,无大差异。《红楼梦》作者写当年的封建主义蒙学教育,暴露其脱离实际的特点,这是现实主义的描述。我们这里不可能对这种理论和实际的脱离情况作全面的分析,只来着重地研究一下贾宝玉对这种教育的看法和态度。

我是怎样读《红楼梦》的

我是《红楼梦》的一个读者，想趁“《红楼梦》学术讨论会”开会的机会，向同志们汇报一下我是怎样读这部小说的，希望能够得到同志们的指教。

虚无主义、贾宝玉、巴扎洛夫

一我把“虚无主义”“贾宝玉”“巴扎洛夫”这三个概念拉在一起,是受了《台湾新生报》副刊上“红楼梦人物评话”之一,

《红楼梦》中的丫头和丫头买卖

买卖人口,这是一桩极其古老的罪恶行为。无论奴隶社会、封建社会和半殖民地半封建社会,这种买卖都很兴旺。这是一种比较特殊的买卖。是商品买卖,但是,这种商品和买卖过程都很特殊。首先,它是人的物化。其次,这物化了的人有两个方面:一,

悼念曹伯韩同志

(一) 伯韩同志,你默默地工作了一生,现在离开我们了. 我和你相处的日子虽然很短,你给我的印象却这样深。你带着严重的气喘病,不知疲倦地工作着,战斗着。数十年如一日。你的笔从没有停止过。你写得又快,又多,又好。深入浅出是你的文章的最突出的特点,这,我认为是最可贵的。他懂的东西很多,社会科学,哲学,语言学,自然科学,小道理、大道理,你无所不谈。几百字的短文,通俗小册子,工具书,只要群众需要,对革命有好处,你就写就编。我们一起在桂林办《新道理》的时候,你每期要为这个小小的通俗刊物写几百字的小文章,谈天下大事,