“学科主体”和“学生主体”的双向奔赴——百年前两场学生本位应用文教学实验的批判性分析

在新文化运动中,刘半农和潘文安先后开展了学生本位主导的现代应用文写作教学实验。刘氏教学法绵延至今,得到传承和发展,潘氏教学法却随实验结束而终止。对比分析可见,潘文安沿袭的原教旨实用主义设计教学法把学生放在合作学习者的位置上,这对师生双方的职业素养要求都很高,以致超出了他们的实际承载能力,最终难以为继;刘半农采用“学科主体+学生主体”的教学法,把学生放在受教育者的位置上,让教师的主导作用和学生的主体地位取得一致,让教师本位、学生本位和知识本位有效融通,适时转换,达成趋于理想的教学效果,泽被后世。时移世异,曾在中国短暂流行过的学生本位教学理念和设计教学法等,在21世纪前后强势回归。批判性反思教学设计可否以学生本位为目标,可否以满足学生兴趣、事半功倍为目的,有助于我们在教学改革中理清思路,让“学科主体”和“学生主体”双向奔赴,助力解决好课程的本体问题。

一文一课开启人生高光时刻教我如何不想他余韵悠长——“现代应用文之父”刘半农传奇及生平考略

一、从一个特指女性的“她”字说起说起刘半农,熟悉他的人往往立刻会想起“她”字,想起他那首曾脍炙人口的《教我如何不想她》。这是他首次使用“她”字指称女性的诗歌,也曾被误认为是中国文学史上第一首使用“她”字的诗歌。但中国文学史上真正第一首使用“她”字的诗歌是1919年底俞平伯赴英留学前夕写下的新诗《别她》(发表在1920年4月《新潮》二卷三号)。年轻的诗人用“她”字指代苦难的祖国,抒发自己立志学成归来救国的激愤之情。

破“王言体”立“辞命体”——晚清学者刘熙载应用文概念的名与实新论

基于“辞命”从“国书”分化出私人书简的文体新变,刘熙载提出“若出于一人而亦曰辞命”的“辞命”观,立“辞命体”而不是“王言体”为应用文的源头。他从“辞命”作为“六辞之命”的本源出发推出“应用文”概念,提出了自己的新见:视“辞命”既是一个文种又是一种体裁的双重“辞命”观,突破了传统“辞命”观的一维视角;以“一人”二字淡化“辞命”作者的官方身份,凸显个体的“人”在写作活动中的主体作用,由其“文道”通达其“人道”;把应用文分为“上行”“平行”和“下行”,突显应用文是以作者和读者的有效沟通为目的的特殊文体,超越了唐宋以来对应用文体单向认知的局限;游离于“公文”的传统谱系,为应用文体裁和章法的独树一帜建立了“辞命体”传统谱系。他通过游离公文的“王言体”,摆脱传统骈体应制文表达的束缚;确立应用文“辞命体”,追求文本表达的有效性,保障了他对应用文命名和分类的名与实相符,为今人构建应用文所当蕴含的“文道”和“人道”传统提供了全新的研究思路。

从文学到文字:发端于“去文学化”的现代应用写作学科

现代应用写作学科发端于20世纪初的文学改良运动。陈独秀开启了应用文“去文学化”之路,但真正引导应用文走向“去文学化”路径的,是刘半农和钱玄同。他们分别从学理层面和技术层面进一步探讨如何通过“去文学化”来建设适应新时代的应用之文,并最终在陈独秀的助力下促使应用文走向一条自新之路。百年前刘半农提出的问题,“文字Language”或“文学Literature”,今天依然值得深入言说。但是我们今天更应该思考的问题是:“应用之文”如何沿着“文字Language”的路径,既“不滥用文学,以侵害文字”,也不再刻意地“去文学化”,让应用文作为独特的交际和交流的语言表达,走出一条符合时代变迁要求的、能与文学文比肩的语言文字之路,并由此突破应用写作学科发展的瓶颈。

矿业经济的环境成本与效益分析

矿业作为一项重要的经济活动,对于国家和地区的发展具有重要意义。然而,随着全球资源的日益枯竭和环境问题的日益突出,矿业经济的可持续发展面临严峻挑战[1]。在这样的背景下,研究矿业经济的环境成本与效益,探索提高矿业经济效率和降低环境负担的路径,具有重要的理论和实践意义。本论文旨在深入分析矿业经济的环境成本与效益,并提出相关的政策建议和措施,旨在实现矿业产业可持续发展的目标。

探索高等职业院校人文素养教育的意义和实践途径

高等职业院校开展人文素养教育的首要意义是引领学生追求精神成人。高等职业教育既要关注学生通过精湛的专业技能去成才,也要关注学生通过"高大上"的精神追求而在精神上成人。只有在获取人文知识的同时自觉追求精神成人,所谓学习人文知识的方式、方法和手段才能成为通向人文素质养成教育的实践途经。其次,开辟人文素养的教育通道,引导学生在学习技术技能的同时增长人生智慧,从生存层面进入生活层面,对于侧重技术技能教育的高等职业院校来讲,具有特殊意义。当教师传授人文知识时,把重点放在培养学生"有效的思考能力、交流思想的能力、作出恰当判断的能力和辨别价值的能力"上,才有可能帮助学生开启智慧,提升生命的质量。

大数据互联网语境下的应用写作价值观——由两则营销广告引发的思考

好的广告主题句,不但能撬动人心,而且能体现时代特征,向社会传递正确的价值观。从"不让孩子输在起跑线上"的药品广告,到"年纪越大,越没有人会原谅你的穷"的基金广告,两则营销广告主题句所传递的价值观引发了或持续或广泛的争议。人们对事物的认识常常是有局限的,主流或主导的价值观不一定就是正确的。在不断推陈出新的技术革命背景下,大数据互联网语境中渐行渐强的广泛互动、多元交流、自由表达等,为当下年轻人对父辈的价值观进行重新诠释提供了条件,有助于人们摆脱基于他人取向的价值观,建立起自我取向的多元化价值观;有助于人们从多个角度反思、辨析两则广告中蕴含的人文缺失等价值观问题,从集体无意识走向集体意识。应用写作文本通常表达社会主流思想,传递社会主导价值观,应用写作者更需要锻造自己超越现实的格局和视野,去寻求、表达和传递基于人本理念的价值观。

海事诉讼程序中涉及海事仲裁的规定

海事诉讼和海事仲裁是两种不同的解决海事争议的手段 ,海事仲裁又在许多方面需要海事诉讼程序的支持。本文阐述了海事诉讼程序中涉及海事仲裁的具体规定 。

从刘熙载视角分析苏轼和王安石的一场论辩——兼谈苏王之辩对应用文写作的当代启示

1069年,苏轼与王安石为科举考试这一'经国之大业'展开了一场辩论,影响后世800多年。虽然没有直接交锋,但是其中的成败得失,对于今人研究应用文写作,和向深处探究应用文的本源问题,以及从清代学者刘熙载所谓'取法'和'立处'的研究视角去探究应用文写作者应有的学养,颇具启发和借鉴意义。应用文写作者不但需注意读者对象,要有'读者意识',而且需深入探究如何取法以构建学养根基;应用文写作者不但要有对文章的整体把控能力,更要有以人为本的问题意识,立处要稳。

上帝视角下的《微尘》——观林怀民云门舞集现代舞团表演有感

林怀民创编、云门舞集现代舞团表演的舞蹈《微尘》,以弥漫于舞台的间浓间淡的烟雾喻示着不可预知的天灾人祸。绝望后的觉醒,一如食指般“相信未来”,方是人类的希望所在。相信“天助自助者”是以上帝视角俯视在无望中挣扎的“微尘”却并不绝望的意义所在。作为一个艺术家,林怀民无论在何种语境下,始终坚守艺术的自由和纯粹,保持了难能可贵的艺术想象力和创造力。以思想性和哲理性为追求的现代舞蹈家需要调和矛盾、适应观众,但观众同样需要被引导、被培养。林怀民创编的《白水》和《微尘》恰好代表了现代舞的两个向度的追求:纯粹的美的享受或追寻生命的意义和价值。

全球化视野下应用写作教学和研究的几点思考

在应用写作人才日益受到社会重视、应用写作教学和研究日趋国际化、现代化的今天，高校应用文写作教学的阵地却因为种种原因，在一点点丧失，相当一部分院校从最初的60个教学课时已减少到20多个课时，使得应用文写作教学成了天桥把式的“走过场”。应该说，这与全球化视野下的教育观念是格格不入的。

论价值抉择中的应用写作:融合“技”与“道”——管窥全球化视野下的应用写作

通过一般性学习和训练,掌握和运用应用文写作的"技能"并不难,但要想上升到"技巧"的层次,并进一步登堂入室到"技艺"的层次,则需引"道"入"技"。应用写作之"道"包含两个层面:一是指写作的规律,二是指写作的价值观。如何突破价值观教育的区域性和阶段性特点,与全球化语境下的"价值观"一词对接,不但需要重新审视"技"与"道"的关系,在起点就要将"道"融入"技",而且需要我们多向度、多层次地探讨作为价值观的应用写作之"道",引入让价值抉择发挥主导作用的写作理念,让"如何做人"的价值追求引领我们进行如何做事和如何作文的价值抉择。

静水深流处繁花重重——品评金宇澄长篇小说《繁花》

一 金宇澄的《繁花》将近35万字,我花费两周的闲暇时光读下来,却觉得读了有60万字的感觉,比读莫言的两部长篇还累,而莫言已被批评长篇写得太长,更因此带累中国作家被批：写作不节制。可是,我想了想,《繁花》可以再短些吗？答案是：不行。因为在我阅读的时候,几乎不能像阅读某些小说那样,跳过大段的文字,直奔情节和结果。关于上海,关于上海文化和上海人生活的故事,对于我这个与上海发生过一些关联、有一点＂上海情节＂的非上海人，点点滴滴都舍弃不了。而《繁花》正如书籍腰封所言，是“有关上海最有质感，最极致的长篇”，是“一万个好故事争先恐后冲向终点”的小说，“繁花”重重，信息密度非常大，使得读者从感觉上不自觉地扩张了这部作品。

儿童的乌托邦世界——由《小坡的生日》看老舍的儿童本位思想

纵观我国现代儿童文学产生之初的“五四”前后,最有影响的诸家儿童文学观点,大都认为儿童文学应以儿童为本位,即以儿童为中心和主体,以儿童的心理特征、认识水平、接受能力、精神需要为准绳,使之成为儿童们喜闻乐见,易于接受的文学。周作人甚至大声疾呼:“儿童文学只是儿童本位的,此外更没有什么标准。”但是,在儿童文学的创作领域里,尽管有如冰心那样热爱儿童的作家在辛勤笔耕,而真正以儿童为本位。

从“鹅毛笔”和“阿尔法狗”看大数据语境中的新闻写作

从"鹅毛笔"和"阿尔法狗"看大数据语境中的新闻写作,当下以及未来的智能化写作给新闻写作带来的不仅是技术上的变革,而且是诸多观念上和认识上的变化,但无论有多少变化,大数据语境中的新闻写作仍需不忘初衷,坚守以人为本的理念。一方面,没有"人"的进一步参与,数据新闻只能鹦鹉学舌;另一方面,智能化机器人写作促使人类记者超越传统新闻写作,追求三维立体化新闻写作。对于新闻记者而言,当下的竞争力和优势不仅是如何借助大数据获取数据,更在于如何分析数据,以怎样的理念或价值观解读数据。就新闻写作而言,大数据对新闻的价值不仅在于"大",更重要的是人类要学习如何通过人机合作,让数据为我所用。大数据语境中的新闻写作要透过大数据观察和关注超越个体的"人"——人类,而不是停留在数据本身。

慎独和尊严:激发学生追求卓越的潜质——基于人文素养理念的应用文写作远程在线教学设计和实践

远程在线教学,慎独教育的重要性尤为突出。实践证明,开展基于人文素养理念的应用文写作教学,通过以精神成人为目标的课程整体教学设计和以开启人生智慧为目标的课堂教学体系设计,把慎独教育和尊严教育有机地融合在一起,调动了学生学习的主动性和积极性,在激发学生追求卓越方面取得了更为理想的教学效果,优秀的比率明显增大。慎独和尊严相融合的教育能帮助学生找到自己作为一个普通人的意义和价值,找到做人和做事的平衡点,从而激发学生追求卓越的潜质,并最终成长为精神成人的高素质劳动者。

由“辞命体”到“应用文”——分析刘熙载应用文写作观及其当代价值

在《艺概》的《文概》卷中,刘熙载首次把应用文当作一种独立文体呈现在人们的视野中,然而刘熙载的应用文写作观并没有获得应有的独立价值而受到当代研究者重视和研究。分析刘熙载的应用文写作观,他由辞命体入手,点明应用文是广义的辞命体文章,为当代应用文写作教学和研究在发掘本源方面提供了思路;他强调"奉使,受命不受辞",对于今天重新认识应用文写作的独特价值有振聋发聩之功效;他指出"辞命各有所宜",对于"命"要慎重取舍,为当代应用文写作如何立意树立了价值追求的标准。从对辞命体"受命不受辞"的阐述,到对应用文"重其辞乃所以重其实"等写作要领的归结,体现出刘熙载对应用文从行为方式进入文本方式的一个自觉或不自觉的认识过程,暗含着他对应用文写作与做人、做事的关联的觉识。这对于我们今天对接传统与现代,深入开掘古典应用文理论的基础性问题具有启发和借鉴意义。

追梦的书生与毁梦的时代——翟永明《哀书生》和胡康华《粉墨》的社会历史解读

当代女诗人翟永明的组诗《桃花劫·哀书生》和新疆作家胡康华的长篇小说《粉墨》,以不同的文学形式,分别记录了痴迷于事业的"书生"惨遭迫害的年代:1969和1970。这两部不同体裁的作品揭示了一个共同的社会历史现象,写出了一段不该忘记的历史和这个社会曾经有过的病态。从书生梦断,知识分子集体失语、整个社会良知被屏蔽;到书生梦续,仅有"八个样板戏"和"毛泽东思想宣传队";再到书生梦碎,站错了队再也站不回来,将翟永明笔下的冯喆和胡康华笔下的宁为玉对照起来读,更能体味诗人和作家的不同、诗歌和小说的不同,也更能理解两部不同体裁作品的共同寓意。

论企业通讯中的“民生新闻”——以企业报《双鹤药业》的一次征文为例

企业通讯员应摆好自己在企业中的位置,以读者本位关注普通员工的工作和生活,一方面抓住民生新闻的内涵,用当代视野写好企业人物和事件通讯;另一方面,采用民生新闻的写作手法,处理好通讯的细节描写;与此同时,深入理解民生新闻,提高通讯信息含量。

从“把权力关进制度的笼子”看应用写作制度教育的缺失

从事教育事业．我们理应对教育境界有追求。总结二十多年的教学经验，笔者认为，应用写作教学可分为四个层次：一是技能教育，即教育学生掌握应用文写作的基本技能：二是理论教育，即教育学生不仅知道如何写，而且懂得这样写的原因；三是理念教育,即教育学生在人文理念引导下学习理性思考和写作；四是视野教育，即引导学生在全球化的开放视野中进行理性自主的写作。