丝绸之路背景下十二世纪安达卢西亚丝织品图案设计范式的文化内涵与传播

文章从一件出现于中世纪伊比利亚地区著名的“巴格达丝绸”来探讨当时该地区对仿制东方式丝绸的自觉性。以同时期的中国丝绸作为切入点,分析东方风格传统纹样的流变,探讨在十二世纪时横跨欧亚大陆两端的安达卢西亚与中国之间的丝绸贸易往来与图案范式。以巴格达与中国作为安达卢西亚在十二世纪获取东方式丝绸的两个重要贸易点,对当时安达卢西亚的仿东方式丝绸的生产模式做出两种不同的分类,从安达卢西亚著名的“巴格达丝绸”出发,推断“巴格达丝绸”等安达卢西亚的仿东方式丝绸与一种生产自巴格达的名为“Nasich”的纺织品之间有千丝万缕的联系,并根据这两种不同的丝绸生产模式探析安达卢西亚的纺织工厂自觉仿制东方式丝绸的原因。

再看“全球概念”与中国当代艺术的境遇——从高士明《“全球概念”与中国当代艺术的境遇——写在卡塞尔文献展艺术策划人 访华之后》一文出发

本课题研究首先对世界范围内艺术停滞不前的“解中心”趋势做出分析和前景的探讨;其次探讨所谓真正的、而非“中国的非西方性”的中国性,其是否有存在的合理性与必要性;最后对中国艺术家以及除西方之外的世界各地艺术家在整个以西方艺术界为主导的艺术世界中的迷失问题进行一些探讨。

清华大学艺术博物馆馆藏蓝孟《桃源渔隐图》研究

蓝孟,著名画家蓝瑛之子,清代画家,秉承家学,是"武林派"的主要画家。清华大学艺术博物馆收藏有蓝孟的一幅《桃源渔隐图》,是他根据陶渊明的《桃花源记》而作。文章主要以蓝孟《桃源渔隐图》为研究主体,全文分为四部分:第一部分对该画的主要信息进行简述;第二部分对比蓝孟《桃源渔隐图》与其父蓝瑛《桃花渔隐图》,试图从中探寻这两张画之间的深层联系;第三部分将蓝孟《桃源渔隐图》与蓝孟现存的其他年代相仿的立轴山水相比较,试图从中探索出蓝孟在其创作鼎盛期的风格,并对《桃源渔隐图》的部分细节提出疑问;第四部分对全文进行总结,试读画家蓝孟的创作心理与主要风格演变。

变装、恋物癖和卑贱--尼基·德·圣法勒射击艺术研究

本文以法裔美籍艺术家尼基·德·圣法勒为主要研究对象,探索艺术家在上个世纪60年代早期的新现实主义运动中的射击艺术实践,圣法勒与她的射击艺术通过对变装、恋物癖和“卑贱”的演示批评,在当时初期的女权主义艺术中提出了一种独特的语言。圣法勒将自己塑造成一个具有阳刚气质的女性艺术家,后来又将自己物化成一个恋物对象,或说成是一个男性凝视下的阳具符号,本文试分析她的这两种变装行为看似是矛盾的,但却能够在她的艺术实践之中自洽的原因所在。