文艺存在的根本价值视域下日常生活审美化探析

“日常生活审美化”这一命题最早由英国学者费瑟斯通提出,在我国语境之下呈现出与西方不同的诸种特点。本文从文艺存在的根本价值理论出发,通过审美发展、突出特点、明显问题三个维度对当下日常生活审美化在我国呈现出的诸种特点加以考查,有助于我们深入且全面地理解日常生活审美化带给我们的诸种启示。随着科技的发展和人民生活水平的提高,日常生活审美化将在人民群众追求对美好生活的需要方面发挥越来越重要的作用。

希利斯·米勒文学共同体理论综述

文学共同体是米勒文论思想的重要转向和代表性主张之一,一定程度上代表着理论界对于共同体的重新思考。从米勒著作中提炼文学共同体理论,一方面是对米勒文论思想的补充与完善,另一方面也启发我国相关的文学研究。这一过程需要从文本细读入手,从乡村—土著共同体、现代—非功效共同体、后现代—复数共同体三个维度对希利斯·米勒的文学共同体理论进行考察,并对其理论中具有建构意义的内容加以分析,意在说明米勒在文学共同体理论上实现了解构与建构的双重变奏。

事件视域下弹幕批评可能性探究

弹幕批评作为对弹幕评论的文本所进行的批评,是一种与事件文论密切关联的新型批评形式。弹幕及弹幕批评所包含的交互性与体验感,有利于打破原有批评的门槛,满足人的自由全面发展的要求。切实地引领弹幕批评的进一步发展,对实现中国话语走向世界具有重要意义。目前国内的弹幕批评领域缺乏从事件视域出发对弹幕批评的可能性进行研究的相关论述,文章试图填补这一空白。文章从事件文论角度对弹幕本身进行了重新确认,继而重新界定立足于弹幕文本的弹幕批评,并在此基础上从内部与外部两个维度探究弹幕批评理论与应用的诸种可能。

骨肉亭匀的《圆珠壶》

《圆珠壶》整体融合紧密,壶身圆润,胎质格外细腻,处处衔接自然流畅,壶盖内嵌,壶盖与壶身严丝合缝,如一气呵成。嘴、把、钮圆润有余、弧度流畅,更体现实用性。壶体乳脂似玉,曲线优雅,泥色纯净。

吉奥乔·阿甘本共同体美学的三个维度——基于《来临中的共同体》的解读

从20世纪80年代至今,西方理论界的众多学者试图从文学角度对共同体理论进行重新思考。吉奥乔·阿甘本从人的存在出发,在南希与布朗肖的非功效共同体美学理论基础上,以差异的视角构建了独具特色的共同体美学理论。阿甘本的共同体美学不仅具有预见性,还有助于我们进一步考察当代美学理论所具有的可能性。从主体存在的独异性、悖论的语言、读者与书写三个维度入手,探索阿甘本是怎样通过将语言恢复到语言本身,将存在还原为现实存在,并以阅读和书写为中介构建其共同体美学的。遗憾的是,虽然阿甘本建构了从存在到语言再到现实的无为式的共同体美学,但其中夹杂着理论与现实脱节的弊病,需要我们辩证看待。