志仁兼举与道、德、福相契

当代的人文精神建设亟需从中国传统哲学汲取思想资源,通过循天之道以立人之德。先哲认为易有太极,分化为乾坤二元,一阳一阴之谓道,一辟一翕而成变,于是而有万物的生生不息,这基本符合现代科学的宇宙观。志士自强不息,仁人厚德载物,二者相辅相成方能铸就与天地合德的完整人格;孔子最先提出理想的人格为"志士仁人",具有非常重要的意义。在以农业经济为基础的宗法社会中人们往往偏重于强调仁,而在现代工业社会更需要弘扬志,志、仁兼举将有助于重铸中华民族精神,促进东西方思想观念的融合,从而获得社会和谐与进步、世界和平与发展的长远福祉。

论《荆棘之城》对“阁楼上的疯女人”模式的解构与重写

作为一名以创作历史题材小说为主的英国作家,萨拉·沃特斯在小说《荆棘之城》中从禁闭与疯癫、自我与觉醒、独立与重生三个角度书写两位女主人公被建构为"疯女人"而又奋起反抗的过程。小说对19世纪以来英国女性文学中普遍存在的"阁楼上的疯女人"故事模式进行了戏仿和解构,实现了当代文学对女性主义的吸纳和创造、对历史经典的重写与超越。

从《马桥词典》看民间对词语的二次阐释和误读

《马桥词典》是20世纪90年代"寻根文学"的重要代表之作,书中以马桥方言的词汇承载马桥的历史,并通过分析方言中的诸词条体现马桥人的生活观念和社会变迁。地处边缘的马桥人对于普通话或官方的通用语言容易产生二次阐释和误读,这种误读既是方言的独立性的体现,也是民间风俗面貌的精髓所在。

论《聊斋志异》中女性形象的阿尼玛情结

《聊斋志异》500篇作品多半都与女性有关。蒲松龄的创作摆脱了花妖狐魅为祸人间的套路,塑造了一批各具特色、美丽动人的"异类"女性形象。本文将结合作者的身世和时代背景,从跨文化视角,依据文艺学理论,运用荣格的分析心理学,探讨蒲松龄在《聊斋志异》中女性身上体现出的不同层次、不同方面的"阿尼玛情结"。