基于模糊聚类分析的临床路径决策研究

目前以结构化电子病历(Electronic Medical Record,EMR)为平台的临床路径(Clinical Pathway,CP)正向智能化和知识化发展,其核心价值是以提取电子病历中有效的临床信息及隐含诊疗模式,偱证医学证据,辅助医师为患者选择最优治疗方案。针对医疗信息的复杂性和不确定性,提出模糊聚类分析方法对信息化医疗数据进行综合处理分析。首先采用减法聚类产生初始聚类中心,再进行模糊C均值聚类算法,以实现模糊C均值聚类过程中的聚类中心,聚类类别数自动设定,以及数据的自适应聚类,避免模糊C均值算法在迭代过程中陷入局部最优解,并采用MATLAB编程进行仿真。实验结果表明改进的聚类算法决策效果显著,能够满足信息化的临床路径决策要求,具有重要的理论价值与实际应用价值。

从赵武灵王胡服骑射看战国时期社会思潮

赵武灵王胡服骑射是战国时期的一件大事。武灵王即位之初赵国的紧张局势成为武灵王说服朝臣宗室胡服骑射的重要理由。通过武灵王与反对派的辩论,不仅可以看出他务实、功利的思想特征,而且也反映了当时社会的主流思潮,即是否有利于"当下",是否有利于国家迅速强大的预期。这是战国时期功利思潮背景下时人心中"当下"重要性的直接表现。

从居丧之礼的变化看魏晋时期孝道观的调适

居丧之礼在儒家理论中具有特殊的意义,在魏晋时期也受到格外的重视。通过丧服变除,使居丧者随着时间的流逝,约束情感,恢复正常生活,情、礼兼重的孝道观也得以形成。但在魏晋时期,由于玄学等多种因素的影响,情在礼制中的地位大为提升,逐渐成为体现孝道最重要的因素。对此过程加以考察,不仅有助于深入理解这一时期礼学与玄学的关系,也可以更清楚地看出儒家思想与社会现实之间的调适与互动。

论孔子礼学思想中的成人之道与君子养成

孔子对中国社会的影响从未中断。20世纪之前，孔子是至圣先师，地位尊崇，其思想在传统文化中一直占据正统地位。五四之后，孔子及其代表的传统文化遭到不断的否定和攻击，至今余音犹在，不绝于耳。但否定并不等于能够消除，最近二十年中，无论是孔子还是儒学、国学再次进入人们的视野，甚至借助读经、国学培训、礼仪教育等种种手段进入人们的生活。这样的现状不禁让人怀疑孔子究竟有什么样的魅力，以至于总是打不倒、批不臭，屡废屡兴，越战越勇？

礼制与人情的调适——以魏晋时期前母的服丧问题为中心

"礼不二嫡"观念是一夫一妻制的理论基础,但因战乱等因素出现的"前母"问题却对这一基础形成很大的威胁。而如何处理这个礼经从未规定但现实中屡见不鲜的难题,成了对魏晋时期礼学家的极大考验。从西晋到东晋,从"不应制服"到"交相为服",寻求适合时代发展的"变礼之中",成为礼学家的重要目标。表现在前母问题上,二嫡产生的嫡庶问题因为这种寻求变得不再重要,家族和睦、父慈子孝才是"变礼之中"。礼制本就有经有权,变乱之时,最须权变。但权变并非全无规则,随波逐流,而是在明确制礼本意之后,能根据时势,加以调整,使之既合于礼意,又能够化解实际难题。这样的权变,既对丧服制度形成挑战,也为它的逐渐完善提供了可能。

模糊神经网络的临床路径优化决策研究

针对医疗信息的复杂性及模糊不确定性,对信息化医疗数据进行综合分析,采用模糊C均值算法进行迭代运算,获得最终模糊聚类结果。在此基础上建立模糊神经网络T-S模型对聚类结果进行训练,达到自适应学习的目的。采用Matlab进行模拟仿真,实验结果表明该模型具有较强的泛化性、自适应学习能力,实际输出与预测输出误差较小,能持续优化临床路径,并快速为患者选择最优治疗方案。

“地方感”与“大晋学”研究的推进——首届“晋学与区域文化”学术研讨会概述

如同其他地方学概念，晋学的提出也是一个历时性的过程，其内涵、外延呈现出与时俱进的特征。上世纪二三十年代蒙文通先生首倡“晋学”之时，意在通过分析先秦时期三晋地区在经学、史学以及诸子学方面的成就，体现其区别于传统学术范式中齐鲁之学的独特之处，进而落实为经学研究中的今、古文之别。这样的研究白有其价值，但是随着经学研究的日趋衰落，其重要意义更多表现在不同地域间的学术差异之上，地域性成为学者关注的热门话题，三晋地区，成为与齐、鲁、楚、蜀并立的学术研究区域。先是晋国史研究逐次开展，世系、都城、地理、人物，传世文献与考古材料相结合，成绩斐然。

刍议手术室护士的慎独修养

探讨手术室护士的慎独修养,提出正确理解慎独涵义,严格自律是慎独修养的关键,而技术精益求精、全方位服务理念是慎独修养的前提。

荀子论道心关系

要想理解荀子的核心思想,就需要理解其道论,而理解其道论又离不开其关于心的论述。对其道、心理解充分之后,方能理解二者之间的关系,进而把握荀子的核心。荀子之道是一和多的统一,是常和变的统一,是古和今的统一,是体和用的统一,是宇宙的本质和宇宙万象的统一,是宇宙大全。荀子的心分为动心和静心,静心方为本心,为神明之主。静心可以知道,知道才能行道,行道才能达治。

基于细胞特征向量距离的分类器研究

针对细胞图像的特征,设计模式分类器。分类器采用最小距离判别法进行决策,分类时计算出每个像元的特征参数与类别标准在特征空间的距离,比较各种类别的距离,将像元划并到距离最小的类别。结合细胞病理专家的知识表达对异常细胞进行诊断。采用基于规则的专家知识的表示,给出一种专家库的结构。仿真实验表明,该研究方案有较高的有效性和实用性。

遗传算法在排课系统中的应用

遗传算法是一种借鉴于生物界自然选择和进化机制发展起来的高度并行、自适应的随机搜索算法,是一种非常有效的解决NP完全的组合问题的方法。排课问题是一个有约束的、多目标的组合优化问题,并且已经被证明为一个NP完全问题。本文将结合职业学校的实际排课情况,利用遗传算法对排课问题进行求解。

巧用盐水袋制作漏斗

我科术中冲洗等操作所用盐水均为南京正大天晴制药有限公司生产的灭菌袋装盐水。该袋装盐水为双层塑料包装，内层为无菌包装（在115℃、0．23mPa、35min条件下灭菌）．平时盐水用尽后便将袋丢弃。在胸腔镜的手术配合中我们发现，冲洗时将盆内盐水通过直径11mm的抽卡孔注入胸腔时，不仅速度慢、而且很难控制盐水不溢出，常因此而浸湿无菌单，而利用盐水袋制成漏斗可有效解决这一问题，现报道如下。

礼学思想在孔子及其后学间的继承与发展

孔子一生学而不厌，诲人不倦，门下有四科十哲，身通六艺者七十二人，可谓人才济济。孔子卒后，弟子思念恩师，缱绻不已，以待父之礼，为之服三年心丧。所谓“心丧”，就是比况于为父亲服斩衰三年而在仪节上略有差降，不穿正规丧服，即“如父而无服”，此正是孔门弟子为纪念孔子所特设的。

劫后余波在,惆怅情未已——《观我生赋》所见颜之推的生平与文风

人心自来难以相通,隔膜往往与生俱来。倘若在不同的时代,知识背景各异,后人却要企求一种＂同情之了解＂,用意虽佳,猜测与臆断恐怕也是难以避免的。古人如邻人,一墙之隔,也会使疑人偷斧的故事时时得到验证。然而,渴望交流。

慧远与东晋礼学

东晋高僧慧远学兼道、儒、释三教,对礼学、玄学颇有造诣。这样的学术背景,对慧远弘赞佛法,并取得士大夫阶层的理解与支持极为有利。其生活于东晋时期,正是佛教开始中国化的重要阶段。所谓中国化,就是如何以及在何种程度上向儒道理论靠拢。这里的靠拢,就是一个如何解释的问题。在不改变根本教义的前提下如何进行调整,就成为一个关乎中国佛教存亡的大问题。慧远为解决这一难题提供了新的思路。