从路德宗、加尔文教的新教伦理到“入世禁欲主义”的历史、逻辑考察

路德宗和加尔文派是新教改革的两个重镇。从宗教伦理的发展角度进行考察,新教改革经历了一个由天主教"善功获救"的"外向性格",到路德宗"唯信称义"的"向内用功",再到加尔文教"预定"论"内信外证"的变迁过程。而在这个过程中,路德的天职观和加尔文的"预选"说分别赋予世俗职业和从事职业的劳动者以神圣的意义,这两者前呼后应,形成了韦伯称之为催生"资本主义精神"的"入世禁欲主义"的新教伦理。

从“格义”看佛教中国化

格义原本是以儒家、道家经典中的名词、概念去比拟或比配佛教经典中的名词、术语的教学方法或译经方式,后来进一步引申为以儒家、道家观念、思维方式阐释佛教思想的方法。“格义”是佛教传入之初为在中土立足不得不采取的权宜之计,同时对佛教中国化具有重要意义。格义本身经历了三个发展阶段,与此相应,中国传统文化对佛教的影响也经历了由表及里、由浅入深三个阶段。

浙江精神:浙东学术文化价值取向的集中表现

体现新时代浙江人内在精神的浙江精神或浙江人精神,与深远悠久的浙东学术文化有着一脉相承的内在联系,是浙东学术文化的价值取向在新时代的集中体现。浙江精神中,"讲求实效"是价值的直接目标;"勇于创新"是价值的实现手段;"自强不息、坚韧不拔"是价值的精神实质,是实现价值的动力源。通过与中国传统文化主导性意识形态的比较,分析了浙东学术文化价值取向,并论证了浙东学术文化与浙江精神的契合点,指出:"先行者继续先行"应以浙江精神为动力,浙江精神须以浙东学术来涵养,从历史文化中汲取新的精神动力,推进浙江经济、文化的新发展。

论山下工美的“光与影”

光照射在物体表面被物体吸收而发生折射从而形成影,影就是光在物体表面及附近形成的明暗层次。光与影如影随形,在日本装置艺术家山下工美眼中充满美感和创造力。山下工美是日本著名的装置艺术家。山下工美善于运用光与影的结合,借助纸张、积木、丝织品等简单的实物,以实物投射的影子为媒介创造生动形象的装置艺术品。山下工美的作品特点及其美学观念是一种精美玄妙的艺术美感、真假难辨的视觉错觉及稍纵即逝的无常观念。