中国西北早期摄影史书写及对第一批照片的考证

本文针对中国西北早期摄影史研究的现状和存在的问题进行了梳理,从思路和方法上对回到“摄影的历史”提出了建议,对摄影史学界关于早期西北摄影含糊其辞的“1870年”起始年代进行了详实考证,并通过爬梳新的文献史料,将中国西北早期摄影史的起始年代再次提前。

从“他者”到我们——在家乡人类学研究过程中的一些理论思考

本文是作者在家乡人类学研究过程中,就一些问题所做的思考,如对家乡人类学研究的切入契机、关于"他者"的探讨、确立乡镇为研究对象的类型学意义、主客体合一、地方性与整体性的互动、现代性背景下的乡村社会文化变迁,以及作为收集材料的口述手段,这些理论思考贯穿了作者实证研究的全过程。

日本7—Eleven便利店成功策略分析

便利店是一种以销售日常用品为主,满足顾客便利性需求的小型化零售业态。日本的7-Eleven作为便利店的第一大品牌,其成功的原因是多方面的。本文以时间为脉络,动态分析了7-Eleven不同时期的成功策略,以期从中总结出一套适合便利店发展的经营模式。

乡村祖先崇拜的形式变迁和意义消解——以西北边陲种田乡为例

长期以来,作为封闭性较强和社会结构相对固定的中国农村,自改革开放以来,无一例外地也被深层卷入了中国急剧的现代化进程当中。作为一直以来"捆绑在土地上"的农民,随着土地承包、家族解体、经济发展、社会流动、信息传播等变动,他们与土地和"地方性"社会的关系渐趋疏离,包括建立于其上的传统观念、生活方式、民间文化等等。而作为其中最终要的组成部分——祖先崇拜,此前传统的规制、丧葬仪式、祭祀方式、空间格局和宗族观念,都在随之发生着一个形式变化和意义消解的过程。一个普遍的共识是,中国是一个无信仰的社会;而斯图尔特说:"祖先崇拜事实上是中国的真正宗教",那么随着乡村祖先崇拜的衰落,至少是乡村可能要真正沦为一个无信仰的社会。那时,或许如韩少功所说:一旦祭祖的鞭炮声不再响起,那种寂静会透出更多的不祥。

基于堪舆格局的绿色建筑室外风环境模拟优化

堪舆学指导古人几千年的建筑匠造,总结出顺应于自然的建筑设计思想与方法,能够为解决绿色建筑的问题提供思路与借鉴。以绿色建筑室外风环境视角,研究堪舆学格局应用于绿色建筑布局规划的设计方法,以期拓展绿色建筑设计思想,为解决绿色建筑发展的现实问题提供支持。

知识主导下的文学牧场 霍香结与他的文学版图

曾拍摄过九个半小时《浩劫》的导演、作家朗兹曼一次面对记者的提问——“你的故乡在哪里呢?”他回答“我的故乡是我的电影”。我们对霍香结近十年的作品做个梳理(实际上创作周期接近二十年),不管是《地方性知识》(2010)中自称虚构的“汤错”,《灵的编年史》(2018,实际《灵》的构思在《地方性知识》写作之前已经开始,反复打磨结构形式)中的“地球牧场”(一个被放大的、放逐在世界岛的意识流“汤错”),还是长篇家族史诗《日冕》(2019)中的“莫家围”,作者的文学地理版图都没有离开一个地方性空间,那个他出发和返回的地理和精神上的原点。