美即崇高——从《报任安书》看司马迁对美的认识

作为千古奇文,《报任安书》是当之无愧的。鲁迅评《史记》曰“史家之绝唱,无韵之离骚”,①以为《史记》的史学成就和文学成就都是绝高的。而清代学者吴楚材评《报任安书》云:“此书反复曲折,首尾相续,叙事明白,豪气逼人。其感慨啸歌,大有燕赵烈士之风;忧愁幽思,则又直与《离骚》对垒,文情至此极矣。”②又以为《报任安书》取得了与《离骚》同样高的艺术成就。

乏力的道德训诫——读《杜十娘怒沉百宝箱》

本文运用马克思主义的基本原理解读了《杜十娘怒沉百宝箱》这篇道德小说,试图说明文学作品的道德意义是极其有限的。

心术动远 文情变深──谈谈高中教材《屈原列传》的写作艺术

本文评论的《屈原列传》,有如明清时期人金圣叹选编到《才子古文》一书中的《左传·郑伯克段于鄢》,艺术性之高 ,着实堪称旷世之作文范本。本文尝试从中心确立 ,材料选择 ,人物塑造 ,手法运用 ,结尾安排五个方面对它的写作特点进行了分析 ,目的在于借此探求出一些切合实用而又特别的写作规律来 ,以供爱好传记文学的读者和作者们借鉴。

“风尚”乎，“做法”乎？——释“师道之不传也久矣”中的“道”

《师说》一文中“师道之不传也久矣”的“师道”二字，历来被解释为“从师的风尚”。寻找这个解释的来源，可以追溯到人教社1963年出版的《古代散文选》中册第63页的注释，笔者认为，这个注释值得商榷，似平可以改为“从师求学的做法”，办即“道：方法，做法”。其理由是：

比喻和比拟的本质差别

比喻和比拟的本质差别韩安平，张胡森比喻是什么？比拟是什么？二者的差异何在？修辞学著作作过明确的解答。然而，有时面对某个例子，却找不到足够的依据来作出合理的判别。例如，朱自清的散文名篇《绿》中有这样一句：“那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不算...