党代会报告中的“道德”话语:语义向度及价值意蕴

“道德”是中国共产党政治话语体系中的重要概念,具有特定内涵和实践指向。历届党代会报告对“道德”话语的塑造,包含公民道德、革命道德、传统道德和政治道德等多重语义向度。在百余年实践历程中,中国共产党展现了“道德”话语塑造的价值意蕴,即推动人的全面发展的核心价值追求,提高人民道德水准的基本价值追求,以及为全人类共同价值奠定道德基础的高远价值追求。中国共产党所塑造的“道德”话语既坚持了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,也创造了人类文明新形态的文化符号。

地方性知识视域下高校廉政文化建设——以赣南师范大学融入客家优良家风的实践探索为例

家风是一个家庭或家族的传统风尚,也是作为培养道德情操、规范行为举止的有效方式,而高校是塑造国民精神与道德人格的重要载体,通过对客家优良家风与高校廉政文化建设的研究,可以明确中华优秀传统文化对家风家教具有的涵养作用,为个人精神成长提供清澈源头,为高校廉政文化建设提供范本,也为建设风清气正的和谐社会奠定基础。

《十送红军》的“文野之辨”——兼论民歌的界定标准

《十送红军》是我国最为著名的红歌之一。1961年,《十送红军》以"民歌"面目问世;2001年,其"民歌"身份却被遮掩。身份标识的模糊引发赣南、汉中等老区人民对词、曲作者的讨论与争辩,时至今日,其身份的合法地位依然未被确立。文野之辨的焦点,不仅在于朱正本是否以赣南采茶戏《长歌》曲牌为基本母体进行编曲,亦在于张士燮是否套用了1958年《民间文学》刊载的《镇巴歌谣·十送》。而这些正是对"民歌"属性界定标准差异的集中反映。

培田古村八景中的信仰变迁——对“云霄风月”和“马刹晨钟”的分析

培田八景有新老之分,反映了前后400余年间吴氏族人的信仰变迁。笔者就"云霄风月"和"马刹晨钟"两则,依据流传至今的史料、诗词文赋、传说故事以及信仰现状,着重分析培田八景中的信仰变迁的路径以及导致其变迁的内在因素。指出八景的变化看似审美情趣的转移,实则是在社区精英主导下完成的利益诉求,其目的在于凝聚宗族,对内配合族规家法而实现和谐自治,对外则谋求扩大生存空间,优化生活环境以及实现资源的占有和自然与人文边界的明晰。

从培田古村落的楹联浅析客家精神

楹联作为可以传承的文化遗产,其价值不仅体现在韵律、意象等文学价值,更重要的是其内在的文化价值、精神形态和所反映的社会价值。培田古村落丰富多彩的楹联,集中反映了培田人的心理意识和人文形态,是浓缩版本的培田精神文化史,也是培田人生存和生活的集体智慧的结晶。其中的大部分,对优秀传统文化的保存与传承有着重要意义,这也与建设和谐社会的理念不谋而合,可以为社会主义新农村的建设提供有益的范本。

《十送红军》的民歌属性再探讨

以《镇巴歌谣·十送》为基本歌本、以赣南客家采茶调《长歌·送郎调》为母体的红色经典歌曲《十送红军》登陆央视《中国民歌大会》,再次引发社会对《十送红军》的关注和讨论,通过对该期节目的回顾,再次探讨《十送红军》的民歌属性。

《十送红军》的民歌属性再探讨

以《镇巴歌谣·十送》为基本歌本、以赣南客家采茶调《长歌·送郎调》为母体的红色经典歌曲《十送红军》登陆央视《中国民歌大会》,再次引发社会对《十送红军》的关注和讨论,通过对该期节目的回顾,再次探讨《十送红军》的民歌属性。

三峡库区消落带土壤对Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)的吸附特征

以三峡库区消落带紫色土为对象,采用平衡吸附法研究了Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)在紫色土中的吸附特征,分析了紫色土对重金属的吸附能力.结果表明:(1)随着加入Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)浓度增高,紫色土对Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)的吸附量增大,碱性紫色土对Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)的吸附量最高分别为1499.5 mg.kg-1、2845.4 mg.kg-1;(2)土壤中有Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)的专性吸附位点,在两者共存的条件下存在竞争吸附,Cu(Ⅱ)的竞争吸附能力大于Zn(Ⅱ),其各自的最大吸附量小于单一离子条件下的吸附量,碱性、中性、酸性紫色土Cu(Ⅱ)最大吸附量的下降幅度分别是14.5%、15.2%、15.9%,Zn(Ⅱ)的最大吸附量下降幅度分别为31.7%、28.1%、25.7%;(3)共存阳离子类型及浓度影响紫色土有效Cu(Ⅱ)、Zn(Ⅱ)含量,随着阳离子的加入,碱性紫色土的有效Cu(Ⅱ)含量增加,酸性紫色土减少,而3种紫色土的有效Zn(Ⅱ)含量均增加.消落带土壤淹水后,水体中Cu(Ⅱ)及其他阳离子的存在使土壤对Zn(Ⅱ)的吸附力降低,造成Zn(Ⅱ)污染的环境风险增加.

文化客家与河洛文化——读罗勇、邹春生新著《客家文化与河洛文化述论》

一赣南师范学院客家研究中心罗勇教授和邹春生副教授合著的《客家文化与河洛文化述论》于2014年10月由河南人民出版社出版。全书共五个部分,分别阐述了客家文化与河洛文化的关系、客家文化生成的背景及其发展脉络、客家文化的主要内容、客家文化特质与客家精神、客家文化资源的保护与开发利用。第一章以“河洛文化：客家文化的重要源头”为题,基于中国文明发展的历史逻辑,并通过对文化结构的分析,呈现了中原文化烙在客家文化中的强烈印记,进而论证了河洛文化是客家文化重要源头的观点。

民间体育组织中的精英治理——以赣南客家“池塘龙舟赛”为例

民间体育组织作为群众参与体育活动的重要平台,其形成及发展离不开能人群体的推动。以民间体育组织中的能人为研究对象,以客家"池塘龙舟赛"为个案,对民间体育组织中能人治理的特征及过程等方面进行分析,发现精英群体作为民间组织的核心力量,在动员群众参与体育活动的过程中,充分利用其人情的社会网络,来筹集民间体育组织发展所需的资源,同时,通过"缘"来实现民间体育组织的对外联结,从而维护及扩展民间体育组织运行规模,促进了群众体育的发展。

阿伦特对马克思劳动解放思想的误读

汉娜·阿伦特高度评价了马克思劳动解放理论对西方政治思想传统的超越,但是她又对劳动解放理论持否定意见,认为劳动解放是马克思学说中唯一严格的乌托邦因素,是“人民的鸦片”。在阿伦特看来,劳动本身意味着被必然性奴役,“劳动者社会”是劳动解放的桎梏,未来社会被解放的劳动将沦落为“爱好”,这是对马克思劳动解放理论的误读。阿伦特对马克思劳动解放思想的误读原因在于对“劳动解放人”“解放无产阶级劳动”的科学内涵的认知偏颇。

新时代年轻干部要打牢道德建设根基

2023年4月,党中央明确提出要“筑牢中国共产党人思想道德高地”[1]。年轻干部生逢伟大时代,是党和国家事业发展的生力军。[2]《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出,抓好后继有人这个根本大计,必须源源不断培养选拔德才兼备的优秀年轻干部。[3]年轻干部成为可堪大用、能担重任的栋梁之才,首在正心明道、怀德自重,崇尚对党忠诚的大德,崇尚造福人民的公德,崇尚严于律己的品德。

黎士弘《闽酒曲》与闽西客家酒俗

黎士弘是明末清初著名的文学家、画家和篆刻家,他的作品代表了当时闽西文坛的最高成就。其所撰《闽酒曲》系统地描写了闽西客家传统米酒从酿造、品种到销售的全过程,及与之相关的酒民俗,是研究客家传统酒文化的珍贵资料。

客家“池塘龙舟赛”集体记忆的建构

端午节赛龙舟全国皆然,江河游之,而赣南杨村的龙舟会却是在池塘内举行,业已历五百余载而不衰,成为了赣粤交界客家人的盛大节日。关于其起源历史的集体记忆形成初期并非一定基于全部的历史事实,其之所以具有生命力,是以社区精英为主导的乡民试图运用这一象征符号来验证自身行为的合法性,并通过这种合法性的获得与民族——国家发生互动。

人工智能时代劳动解放的四维解析

劳动是人的本质确证,技术是人的存在方式,劳动解放与作为技术发展产物的人工智能的相遇具有逻辑必然性。人工智能时代劳动具有解放和异化的双重路向。准确把握人工智能时代劳动解放的现实困境,需要从多维度视角进行探析,即劳动时间与闲暇时间的时间之维、现实空间与信息空间的空间之维、物质生产与非物质生产的形态之维、工具理性与价值理性的技术之维。这四重维度内部及其相互之间存在一定矛盾和张力,并在生产力和生产关系的辩证关系中变化发展,但仍未超脱马克思劳动解放理论的问题论域。

马克思劳动解放理论的科学内涵及中国实践

劳动解放是马克思主义理论体系的重要组成部分。澄明马克思劳动解放理论的科学性与时代性,需要从基本内涵和中国实践两方面入手。马克思劳动解放理论的科学内涵分为一般性和特殊性两个层面,即“劳动解放人”和“解放无产阶级的劳动”。前者是马克思劳动哲学的科学阐释,是对“积极的劳动”的肯定;后者是马克思批判资本主义的必然结果,是对“消极的劳动”的否定。劳动解放正是在两者的辩证关系中趋于实现的。中国共产党劳动解放的百年探索实践经历了三个历史阶段,丰富和发展了马克思劳动解放理论:“以人民为中心”是对马克思劳动解放理论的主体地位的坚持,“劳动幸福论”标识着马克思劳动解放理论的中国话语,“推动构建人类命运共同体”彰显了马克思劳动解放理论的世界意义。

新时代乡村振兴的道德维度研究

乡村振兴战略赋予了乡村文化更多合法性的生存和发展空间。繁荣乡村文化是乡村振兴的灵魂工程,而具有特定语境的道德又是其最为深厚的根基。道德为新时代乡村振兴提供了精神动力,是不可或缺的治理模式和衡量其建设成效的晴雨表。旨在实现对乡民文化重塑的道德建设,是新时代实施乡村振兴战略不可或缺的重要维度。

回归语境:客家民俗体育研究的学理反思

对客家体育研究的相关成果进行了梳理和分析。研究认为,以个案研究为主的客家体育研究总体停留在表面形式的描述上,而对其赖以生存的意义系统和符号性的相互关系等方面的文化语境缺乏深入的讨论,更缺少将社会结构和社会互动层面的社会环境加以考查和诠释的研究,造成了客家民俗体育研究的语境缺失。民俗语境缺失的典型特征在于用“现代体育”的标准理解、认知、衡量和研究客家体育。客家民俗体育研究应着眼于历史、社会、空间分布、宗族、民间信仰等因素,关切其文化语境与社会语境。

身体规训与人格塑造:建国以来我国劳动教育的理论反思

我国劳动教育经历了体力的劳动教育、政治的劳动教育、脑力的劳动教育和"五育并举"中的劳动教育等四个阶段,指向的是如何对待体力劳动、脑力劳动以及两者关系的判定和价值的实现。身体规训是劳动的哲学本义之一,人格塑造是马克思主义劳动观的基本价值取向。习近平在全国教育大会上强调努力构建德智体美劳全面培养的教育体系,教育部2019年工作重点中明确修订《教育法》,将"劳动教育"纳入更高水平的人才培养体系,这是马克思主义劳动观在当代中国的最新发展,也是中国共产党人现代科学劳动理论发展取得的最新成果,具有重大的理论价值和实践意义。

近年来我国学者关于马克思劳动解放理论研究的重新审视与前瞻

与国外学者基于资本主义现实问题对劳动解放进行批判和重构的路向不同,国内学者着力于对马克思劳动解放理论的阐释与拓展。近年来我国学者讨论了马克思劳动解放理论的形成、主要内容、理论地位和当代价值,并在马克思主义哲学和科学社会主义两大部分中有所成就,但仍未能彰显其在马克思主义理论体系中的应有地位。马克思劳动解放理论将在以下几个方面呈现出理论生长点:本土话语体系的建构与完善,与国外思想理论界的互动与对话,人工智能对劳动解放的影响研究,劳动解放与推动构建人类命运共同体。