我国农民社区参与问题及影响因素论析

农民社区参与是我国新农村建设的重要内容。当前我国农民社区参与存在着诸如农民参与意识薄弱、参与内容有限、参与方式单一、参与环境较差等问题。在回顾学术界研究成果的前提下,尝试从外在层面及内在层面分析影响农民社区参与的因素,认为参与能力贫困是影响农民社区参与的关键因素。通过提升农民的社区参与能力,构建农民社区参与的动力机制与参与模式来促进农民社区参与。

城市化进程中失地农民心理适应问题论析

失地农民进入城市会面临某些心理不适问题,具体表现在居住变化、经济压力、就业不足与保障不力等导致的心理不安、焦虑与抵触失衡心理,以及社会交往产生的封闭自卑心理、城市认同感欠缺与市民意识缺失等。心理不适问题的产生既与城市体制性因素以及城市居民的偏见与歧视有关,也与失地农民自身人力资本不足、农村传统文化的持续影响有关。应该从物质层面做好就业与保障工作、从社会文化层面扭转生活方式与价值观念以及从个体心理层面构建心理调适机制来实现失地农民心理适应。

《东京梦华录》中的北宋女性民俗

孟元老所撰《东京梦华录》记述了北宋都城汴梁的社会风貌,各种女性群体的身影活跃其中。北宋时期的女性民俗主要表现在以成年、结婚、生育礼俗为代表的人生仪礼以及丰富多彩的女性节庆游艺等方面。妇女主动参与社会经济生活的独特女性民俗与当时开放、发达、宽松的社会环境密切相关。

孟子的丧葬思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子具有自己的丧葬思想。其主要体现在重视丧葬、强调厚葬、久丧,反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想不仅反映了其政治理想与道德追求,而且对后世产生了重要影响。

明清时期徽州商人的民俗信仰:类型与功能

徽商的民俗信仰体系包括祖先崇拜、乡土神信仰、儒学崇拜、财神信仰、行业神信仰、自然崇拜等诸多层面。徽商的民间信仰对于徽商个体、群体乃至社会都有重要的功能,不仅可以调适心理、规范道德情操,而且有利于推动文化教育,强化群体协作和社会整合。徽商在历史上的发展走向在某种程度上与其民俗信仰息息相关。

人类学视野中的中国乡村研究:历程与主题——以《乡村人类学》为中心的讨论

人类学对乡村的研究形成了一门分支学科——乡村人类学。乡村人类学基于中国广袤的农村社会土壤,涵盖了诸多的研究主题。以《乡村人类学》一书为中心,结合学术界相关的研究成果,对人类学乡村研究的发展历史与关键性主题比如农村社区、乡村社会结构、农民文化等加以分析。认为乡村人类学基于当前中国农村的现实问题更具有发展空间。

生态人类学视野下的农村环境污染问题分析

农村环境污染问题备受学术界关注。当前农村环境污染的类型主要为土壤污染、大气污染、水体污染、生活垃圾污染等,将农村环境污染问题放置在生态人类学的视野中进行分析,从人们对人与环境关系的认识不清以及不合理的生产生活方式等层面解析环境污染问题的产生原因。农村环境污染的治理是一个涉及多层面的综合过程,而开发当地有关生态保护的地方性农业生产知识,不失为一个防治农村环境污染的有效途径。

试论农村妇女现代意识的培养

在数量庞大的农村妇女当中普遍缺乏经济独立、少生优育、参政议政等现代意识。培养农村妇女的现代意识对其个人、家庭及农村社会的发展都具有积极的作用。通过加强农村基础教育,开展多种技能培训,保障农村妇女的土地权益,少生优育政策鼓励等培养农村妇女的现代意识,以期发挥农村妇女在我国农村社会发展中的主体性作用。

“大禹治水”文化内涵的人类学解析

大禹治水包含着多元的宗教思想,反映出族群起源的神圣性,折射出中华民族的民族精神。

城市化进程中失地农民市民化的路径选择——以合肥市滨湖新区X小区为例

以合肥市滨湖新区为例,基于对某回迁居民小区的田野调查资料,分析失地农民市民化进程中存在的问题,指出了农民向市民转变的障碍性因素。在此基础上提出推进失地农民市民化的两种途径:物质层面如户籍、住房、子女教育、社会保障等硬性指标,即外在资格的转换与实现;社会文化层面如生活方式、社会交往、社区参与以及市民意识的培育乃至价值观念转变等软性指标,即内在素质的市民化。软硬两种途径并行不悖,同时重视软性层面的独特地位。

乡镇债务形成原因探析

基于有关研究成果,联系在安徽省部分乡镇的调查情况,从经济、社会、制度与文化等方面阐述了乡镇债务的形成原因。认为乡镇经济发展的需要催生了乡镇债务,城乡二元对立的社会结构是乡镇债务出现的深层次原因,体制与制度设置的不合理是乡镇债务形成的外在因素,不良文化和社会心理的影响固化和加剧了乡镇债务。

孟子的丧葬思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为其思想体系尤其是民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。

孟子的丧葬民俗思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。

文化大数据背景下线性文化遗产资源知识表示及语义增强框架构建

[目的/意义]构建线性文化遗产资源知识表示及语义增强框架,为文化机构开展文化遗产智慧化数据建设及推动优秀传统文化创新性发展提供路径参考。[方法/过程]在提炼线性文化遗产“资源族群性、时间流动性和空间链状性”特征基础上,剖析线性文化遗产知识体系的层级结构,建构线性文化遗产资源知识表示模型,并依据表征理论和情境认知理论,从结构化语义增强和情境化语义增强视角对线性文化遗产数据进行语义增强,创新性地提出“时空”双重维度语义增强路径,最后以京杭大运河线性文化遗产为例,进行大运河知识表示及语义增强案例研究。[结果/结论]本文构建的知识表示模型及语义增强框架有利于推进线性文化遗产数据的多维语义组织和深度挖掘研究,提升线性文化遗产内容的语义互联性和外延性。

融合FastText模型和注意力机制的网络新闻文本分类模型

[目的/意义]构建融合Fast Text模型和注意力机制的网络新闻文本分类模型,为网络新闻平台运营提供了智能化的知识组织思路。[方法/过程]基于Word2vec模型与Fast Text模型相结合的词向量模型Ngram2vec进行网络新闻文本的语义表达,并运用融合注意力机制的Bi LSTM;tte模型实现新闻文本分类。[结果/结论]实验结果显示,融合了Fast Text模型与注意力机制的网络新闻文本分类模型使F1值从90.62%提升到92.03%,说明本文提出的文本分类模型能够提升网络新闻文本分类的精确率,对网络新闻平台提升知识组织效率、优化服务水平具有重要参考价值。

基于需求聚合的学术APP用户需求情报推送模型研究

[目的/意义]构建从用户生成数据中凝聚需求情报并将其推送给运营者的完整框架模型,为学术APP平台智能挖掘用户需求提供思路引导。[方法/过程]首先从学术APP用户需求表达状态出发,剖析用户需求表达的三种典型形式;然后结合需求情报要求及需求聚合方法,提出基于用户聚合的用户标签、基于主题聚合的信息需求主题图谱以及基于文本聚合的服务需求摘要三种需求情报生成方式,最后在分析需求情报推送实现路径的基础上形成整体框架模型,并结合具体实验展示原型实例。[结果/结论]简洁的需求情报可有效减轻需求识别负担,聚合的方法为情报的生成提供了技术支撑,基于需求聚合的学术APP用户需求情报推送模型对数据驱动情境下学术APP平台提高决策效率、优化服务水平有重要参考价值。

水体污染问题的社会文化机理:以巢湖为中心的考察

水污染问题使我国的现代生态文明建设面临严峻考验。治理水污染须就水污染行为追根溯源,探究其深层次发生机理。就巢湖水体污染问题而言,污染发生的深层次社会文化机理在于全球化发展过程中对工业化生产方式的推崇,社会结构转型中快速的城市化进程导致内外交织的水体污染行为,在现代消费主义影响下废弃物的生产行为以及人们主观上环境责任感的减弱。巢湖水体污染问题归根结底是人的问题,即在追求现代社会发展过程中,人们对于构成现代社会基本结构的生产生活方式的认知与实践出现偏差。

长三角地区各民族交融与互嵌式社会结构研究——基于江苏六市的调查

各民族互嵌式社会结构建设有利于在统一的多民族国家内建立起平等、团结、互助、和谐的民族关系,促进各民族交往交流交融,推动民族团结进步事业的发展。民族互嵌是民族交融的必要途径,民族交融是民族互嵌的自然结果。目前在各民族互嵌式社会结构构建中还存在诸多问题:政治嵌入领域里高度的国家认同与城市民族工作治理问题并存;经济互嵌层面,经济生活参与存在城市民族关系主体间差异;社会互嵌方面,制度藩篱下的公共服务均等化发展受限;心理互嵌中,族际交往内卷化与民族心理隔阂削减互嵌深度。以上几点在进一步推进完善各民族互嵌式社会结构建设实践中需要加以反思。

维稳、发展与融合:论刘铭传的台湾原住民政策思想

清朝末年,刘铭传出任台湾首任巡抚,在台湾实施了一系列以招抚为主、剿抚为辅的针对原住民的社会政策。其中调整行政区划、建立抚垦组织、开山修路、重农重教等恩威并济的社会政策实践,改变了台湾原住民深居山林以部落形式生存的蒙昧状态,客观上推动了台湾的现代化,促进了汉民族与台湾原住民的民族交融。刘铭传在台的原住民政策对于我国今天发展民族事业,推动各民族的交往交流交融,两岸的统一大业均具有重要的启示意义。

文学与美术创作的关联及影响

文学与美学创作都属一种艺术门类,它们之间既有区别,也有联系。文学属语言艺术,它以文字为工具,表达作者的心灵世界,诗歌、散文、民间传说等是它的重要表现形式;美术创作属视觉艺术,它以绘画或雕塑为主要表现形式,直观、具象表达作者的意图。文学与美术都有各自不同的艺术语言,从这点出发,来探讨它们之间的关联,能获得许多有益的启示,同时还可以充分认识到文学对美术创作有密切的关联和深刻的影响。