论陶渊明的玄言诗

两晋“玄言诗”大开诗歌说理之法门,在一定程度上启迪了人们对诗歌“言理”功能的认识与实践。陶渊明阐释玄理的“玄言诗”,与众多“平典似道德论”的玄言诗有着内在的有机联系,是“玄言诗”升华出的精品,标志着我国哲理诗的成熟,其创作影响,衣溉百代。陶渊明作为我国哲理诗成熟代表诗人的地位,以及他的哲理诗对后世的影响及其在文学史上的地位,应给予充分肯定。

《离骚》的速度感

屈原《离骚》中的“行进者”形象和其行进中的“速度感”既是屈原生命观的体现,也是其审美意识的体现。诗人用现实形态和神话形态表现出的“行进”过程,再现了他的心路历程。在行进速度上,有着“两快一慢”的特征。“快“与“慢”的区别,真实体现出主人公思想深处情感的变化,这种节奏上的跌宕变化,极大地增添了全诗的艺术效果和悲剧气氛。

《中国文学史》教学改革之思考

作为教材,《中国文学史》编著甚丰,编著者在撰写指导思想上,在其反映的内容、重点和难点的处理上,在作家、作品以及文学思潮、文学流派的评价上,呈现百家争鸣的现状,它给教学者带来了如何选择教材的问题。如何以袁行霈《中国文学史》为本,有选择地参照其他文学史进行教学是本文论及的重点。打破传统“文学史”与“作品选”讲授时间比例,以精讲作品入手,以学生课外阅读为辅,引导学生认识和把握文学嬗变是值得实践的有效方法。

超越自我的三种力量——论陶渊明的自我实现

马斯洛提出了人的五种基本需要和自我实现理论。一般来说这五种需要是逐次完成的,但陶渊明却能在中级需要甚至低级需要都没有充分满足的情况下,完成了自我实现。个中原因,是因为诗人智慧力量、道德力量、意志力量这三种人格要素的强大,从而使他具备了常人所不具备"挫折超越力"。文章运用现代人格心理学理论,对陶渊明的自我实现进行分析和阐释。

李贺的死亡意识与酒神精神

李贺是中国诗歌史上一个特殊的诗人,特殊的人生际遇使其死亡意识迥别于其他诗人。他对生命的认识既格外强烈,又有着一种超越他人的敏感和自觉。文章通过剖析李贺死亡意识中酒神精神的内涵,展示其“两次颠覆”和“两个悖论”的矛盾运动史,揭示李贺死亡意识的深刻根源和复杂形态。

诗意的栖居——说生态诗人陶渊明

苏轼曾说：“吾于诗人，无所甚好。独好渊明之诗……自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（《与苏辙书》）东坡先生视陶渊明为古今第一诗人。作为后世的读者，我们难以认同这个太带感情色彩的结论。把古代的文学家或者艺术家。用第一、第二的方式来排个精确座次表。这种做法本身就带有十分明显的主观性，朱自清在为萧望卿《陶渊明批评》一书所写序言中说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。他们的诗集。版本最多，

由《游仙窟》说到唐传奇的衰亡

一、《游仙窟》的重新评价时下流行的两部影响最大的中国文学史(社会科学院所编文学史、游国恩等人的文学史)对某些思想内容不符合今人味口而艺术上有着独特贡献的作家作品,常常采取回避或轻描淡写的态度,结论也不免失之偏颇。唐人张鷟的《游仙窟》便是一个典型的例子。《游仙窟》一文,无论是从题材的开拓、人物性格的塑造、艺术手法的创新以及对后世小说的影响方面,都在小说史上有着里程碑意义。作品以第一人称的手法,自叙奉使河源,投宿山中某宅,与女主人崔十娘的一段韵事。这部小说所反映的底蕴乃是当时士大夫阶层寻芳逐胜,喜与女冠交游的猎艳生活的写照。但作为一部文学作品。

陶渊明彭泽归隐原因之再讨论

陶渊明在彭泽任上未等到“一稔之熟”,而敛裳宵逝的原因 ,陶氏本人言为“寻程氏妹丧于武昌 ,情在骏奔 ,自免去职”;萧统言为“岂为五斗米折腰向乡里小儿”。学术界各执一说。笔者认为 :这两者原因都有。陶氏奔丧在前 ,挂冠在后。程氏妹病逝 ,已使本来就“眷然有归与之情”的渊明再也无意恋战官场 ,但服丧期间 ,为他鄙视的督邮驾临 ,衙吏促其更衣束带 ,恼怒之下 ,道出 :“岂为五斗米折腰向乡里小儿”。其所以陶氏以妹丧为由 ,因为这里最站得住、最堂皇的理由。“岂为五斗米折腰向乡里小儿”

陶渊明的《山海经》情结

陶渊明《读山海经》13首的具体写作时间，学术界有两种意见：一是系于归隐之初；二是系于宋武帝永初三年。本文认为：13首并非一时所作，当起于归隐之初，止于武帝代晋。组诗《读山海经》可视为陶渊明归隐之后情感的浓缩，凸现出其性格的多面性。其性格及爱好与书中描写的内容有某种契合，其情感从阅读与创作中得以交融宣泄，这就是作者对《山海经》情有独钟的原因所在。

人性:自由意志的追求——陶渊明三篇奇文的再讨论

文学作品要能经得住历史的选择与淘汰 ,要能赢得今天乃至未来读者的认同 ,必须以文学特有的审美手法去表现人的本性。而人的本性中最本质的属性 ,就是主体“自由意志”的体现。在这一点上 ,陶渊明堪称我国古代最杰出的文学家。陶渊明的作品之所以在今天受到愈来愈多中外读者的重视和喜爱 ,是因为在他的诗文中 ,执著而真诚地表现了这种主体的“选择”和实现“自由意志”之后的愉悦体验。

一起隐蔽的绕表窃电事件查获始末

2010年6～8月，某村电工发现一家养鸡场用电能量与同一规模的其他养鸡场相差较大。在这一用电时段，天气炎热，生活、生产用电本应较多，而该用户用电却比同期明显减少。

陶渊明的夕照情结

陶渊明不多的诗文中 ,屡屡表现出他对夕照落辉的钟爱 ,本文把它概定为一种“夕照情结” 。

魏源,近代改革派政论家的先驱

学以用世力排俗议一定时代环境总是创造着创造一定时代的人物。19世纪40年代初的鸦片战争,一般认定为我国近代史的开端,这不仅因为帝国主义侵略者的大炮,从此轰开了千百年来闭关锁国的神州古国大门,动摇了夜郎自大外强中干的清王朝政权,使中国延续两千多年的封建社会开始步入半殖民地半封建社会;而且也因为在此前后期间,产生了一批结束旧时代开拓新时代的卓越人物。他们活跃在这个重要的历史转折时期,或属在朝在野的政治活动家。

陶渊明的飞鸟情结

翻开《陶渊明集》，人们就会发现，陶渊明对“鸟”有着一种特殊的情感和偏爱。在陶集中，专门咏鸟的诗有六首，而出现在全集中的“鸟”字，有29处，如果再把“燕”、“雁”、“凤”、“鹤”等这样鸟类的字眼算进去，全集中写到“鸟”处就有四十多处，出现的频率之大，仅次于“酒”字。萧统在《陶渊明集》的序言中写道：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒写迹焉。”同样，我们也可以这样说，诗人如此偏爱飞鸟，也是一种明显的“寄鸟写迹”倾向。人们常说陶渊明爱“菊”，但我们通过统计便可发现：陶集中提到“菊”字，不过六七处，远不及“鸟”字用得多。小小的飞鸟，为什么会引起诗人的如此注意。陶渊明为何喜爱用“鸟”的意象来表达自己的情感呢？