“历史”与“逻辑”关系的两种表述

"历史与逻辑的统一"和"逻辑的与历史的相一致"是不同内涵的两种表述。前者在黑格尔那里,本体论和方法论高度统一,历史就是逻辑的实现,逻辑的就是历史的;后者在历史唯物主义那里,本体论意义上承认历史有内在的客观规律,方法论意义上强调逻辑是历史的反映,历史对逻辑有先在性,历史的规律性展开便是逻辑的进程,这里,方法论、认识论与本体论都是统一的。逻辑主义和历史主义的科学哲学不应割裂逻辑与历史的联系。

论科学知识与权力的交融

知识与权力的关系,在实践和理论上经历了从传统到现代的转变:传统把知识和权力的关系看成是外在的、不对称,而现代则是内在的、共生的关系。文章探讨了知识与权力关系的转变,并讨论了这种转变带来的合理性和相对主义的问题。

“知识—信念—行为”关系之研究

中国哲学以知行关系为主要研究内容,对知行的先后难易关系展开其讨论;西方哲学则对知识和信念的关系进行思辨分析,或认为信念是知识的条件,或认为信念是知识的一种;近代以来的认知逻辑用逻辑形式化语言揭示"知识—信念"的结构,取得了很大成绩;"知识—信念—行为"是一个相互作用的复杂而统一的系统,信念是知识作用行为的中介,它们之间既存在直接的也存在间接的联系。

“公共知识管理学”解构——兼与龚蛟腾等同志商榷

“图书馆学就是公共知识管理学”的“公共知识”含义殊多,在诸多含义中,这一命题都不能成立。图书馆学与知识管理学从研究对象和内容来说是个别与一般的关系,又是一个交叉相关的关系。图书馆学实质上是研究读者与图书馆资源互动关系及其规律的科学。

博弈论:解读社会历史的新工具

博弈在人类社会历史中普遍存在,博弈论改变了经济学家的思维方式,也改变着社会科学家的思维方式。博弈论既是一种新的社会历史观,也是一种方法论;它融合了社会科学和自然科学,是解读社会历史的现代工具。

“囚徒困境”·理性悖论·交互认识论

"囚徒困境"模型基于理性人的利益冲突,但其理性是受严格条件限制的,而且是不完备的;其中体现的个人理性与群体理性的矛盾,可以通过重复博弈来解决,从而实现由非合作到合作,实现理性与道德的一致;这一交互决策的模型,奠定在交互认识的基础上,交互认识是主体间性的重要社会认识论表征。

从“角色冲突”到“角色融合”——一个高校图书馆馆长的心路自白

这是一个图书馆馆长的心路自白,说出了自己如何从“双肩挑”的“角色冲突”走向“角色融合”的,这种融合关键在于热爱图书馆事业,而这种热爱是基于对图书馆事业的本质认识。图书馆学是复杂性学科,任何专业的人员都可以找到自我实现的路径。

交互式零知识证明的哲学意义

交互式零知识证明是数学实践发展中的产物,对传统的数学证明理论具有挑战性。在数学哲学上它具有数学方法论和认识论意义;在科学哲学上对科学理论具有重要的启发性意义;它丰富了知识论中认识来源的理论,凸现了证明的说服与提振信念的功能,区分了证明与理解;它对复杂性理论与思维的发展也具有重要的理论意义。

解读图书馆:一个人文主义视角

图书馆需要理解,它是人文主义的事业;图书馆是保护社会遗传的重要机制,它是社会知识和个人转化的重要中介;图书馆建设与利用是人类生活质量高低的一个表征,它在弥合“信息鸿沟”中起着重要作用;图书馆是衡量人类社会进步的重要标度,图书馆的发展史也是社会发展史。

图书馆管理创新的哲学思考

创新是图书馆“生长着”的灵魂,没有创新就没有图书馆的质的变化。图书馆要在不断变化的环境中生存,开放性是必要条件,而开放必然导致创新。图书馆管理创新就是变革图书馆的内部结构,采用新形式让读者更方便、更有效、更合理利用图书馆资源。馆长是图书馆管理创新的关键。

解构只是为了澄明

本刊上期发表了龚蛟腾、侯经川、文庭孝的《〈“公共知识管理学”解构〉何解之有?——释疑张践明同志之商榷》,张践明先生对此再次作出回应。

加总群体偏好的理性困境何以走出

投票是群体选择采用的常用方法。但是在加总群体偏好中,会出现孔多塞悖论和不同投票程序之间的不自洽。其实,孔多塞悖论可以通过设置“偏好强度值”来消除;在理性选择的多数原则中,博尔塔计数不会因次序不同而导致投票循环,在博尔塔计数值非常接近的情况下,亦可以通过设置偏好强度值来消除悖论。

从系统论观点看生产力

从系统论观点看,生产力不是生产要素,也不是生产系统本身。生产力是在自然环境和社会环境的影响下,生产系统诸要素在相互联系和结合(即形成的结构关系)中产生出来的满足人们需要的整体性功能。生产系统的要素具有生产力的元功能;生产系统的结构(生产方式)即劳动方式和生产关系的统一,构成了生产力的结构功能,"结构—功能"律说明了这个问题。环境对生产力具有潜功能,自然环境对人类生产的作用越来越凸现,保护自然环境就是保护生产力;科学是潜在的生产力,成为对生产力功能影响最大的精神文化,其他社会环境也对生产力起着潜在的功能作用。

管理和科学不是生产力系统的要素

我在“生产力:F=f(E,K,R)”(见《生产力研究》1988年第5期)一文中认为;生产力是生产力系统的功能,即在自然环境和社会环境〈统记为E〉的影响下,生产力系统诸要素〈K〉在相互联系和结合〈形成的结构R〉中产生出来的整体性功能。在生产力系统的建构上。

原因和条件辨析

原因和条件辨析张践明因果律是决定论的一个重要概念，但是我们发现，由于人们有各种视角，常常在不同意义上使用原因和条件这两个概念，以致有时难以区分，甚至成为对决定论的理论困惑。本文试图从三种不同使用意义上来辨析原因和条件：第一种意义，条件在宽泛的涵义上使...

高科技走向产业化的环节和环境

高科技到产业化有一个过程,完成这一过程必须有若干不可缺的环节。关于什么是高科技,看法不尽一致。但不管怎么说,高科技走向产业化的途径也就是“科学——技术——生产”的途径。再具体一些,由科学到生产必须经过这样一系列环节:基础科学研究——应用科学研究——加工工艺设计——制造样品——批量生产。这是一个有机的复杂系统,其联系不是单方向的矢量,而是有反馈回路的连环体系。我们这里主要只讨论从科学到生产这一方向的问题。

集体意向:交互认识的均衡

集体意向性的研究,有还原论的和非还原论两种观点。在交互认识论视域中,集体意向应该被理解为通过交互认识,使一组群体成员的"知识—信念"状态达到的一种均衡,这超越了还原论与非还原论的对立,建构了独特的分析范式。交互认识论的形式理论对集体意向的分析,是基于认知形式和理性人分析的重要工作所形成,为不同阶元的集体行为分析,具有很强的解释力。

交互认识中“知识—信念”的传播

交互认识中"知识—信念"的传播要通过社会路径来实现。模因论认为,模因是"知识—信念"横向复制和传播的社会基因。里德的常识理论从实践伦理视角阐释了"知识—信念"传播的天赋道德原则,信念接受的纽带方式(BABA)更突出了人们之间的社会联系作用。斯珀伯的信念"吸引子"假说,则描述了一个真理战胜谬误的概率转换图景和路径依赖。

从“合力论”到“博弈论”

合力论揭示社会历史事件的形成是如何加合单个人意志的,体现了历史决定和历史选择的一致,说明了历史合目的性与合规律性的统一。在表现个人意志(理性)间的冲突与产生结果上,博弈论补充和深化了合力论,使社会科学分析有了可以操作的数学工具。

生产力:F=f(E,K,R)

静观的生产力要素理论把生产力归结为几种要素,最通常的公式是:生产力=劳动者+生产资料+劳动对象。这种要素论在说明生产力的构成要素,在分析不同生产力发展阶段的性质方而,有着重要作用。不过这个公式带有明显的局限性。实际上,现实的生产力并不是这几项要素之和,人们认识到,要形成现实的生产力,必须使这些要素结合起来,没有实现结合的生产力要素,只是潜在的生产力,还不是现实的生产力。而这种理论又往往把劳动者和生产资料的结合方式唯一地作为生产资料所有制形式看待,放到生产关系中去研究。所以静观的生产力要素论没有考虑生产力要素的结合形式,它无法说明现实的生产力。