珠三角区域空气质量指数(RAQI)的研究

区域空气质量指数(Regional Air Quality Index,RAQI)是粤港政府联合发布、反映珠三角区域内不同地区的空气质量状况的评级系统。虽然RAQI综合考虑了空气污染的总量水平,较我国空气污染指数(Air Pollution Index,API)系统增加了O3,一定程度地考虑了大气氧化性增高的问题,但其所表征的空气质量状况与实际空气污染水平和公众感受仍存在差异。对2006年珠三角和香港监测数据的研究表明,RAQI较API能更充分地体现空气质量的分级;小时RAQI能够实时准确地反映了环境质量的变化,较每日RAQI更具有实际意义;加入PM2.5或采用不同的O3、PM10和PM2.5环境质量标准,是影响RAQI的重要因素。PM2.5/PM10为0.7,比世界卫生组织推荐的PM2.5/PM10为0.5的比例更符合珠三角的实际情况。因此,增加细粒子污染物PM2.5,适当调严某些污染物的环境质量标准,增加RAQI的发布频次,可以使RAQI更全面、准确地反映区域空气污染状况,是RAQI改进的方向。

巨型星座发展与太空现代化治理

以“星链”星座等为代表的巨型低轨星座飞速发展,这些星座致力于提供前沿的卫星互联网商业服务,在其发展的背后也获得了本国政府的全面支持。巨型星座占用大量宝贵的空间频率轨位资源,同时也加剧了空间碎片环境风险,这对太空治理提出了诸多严峻的挑战,如频率轨位资源只掌握在少数国家手中,使后来者不再能公平探索和利用近地轨道资源;当前的规则不足以控制空间碎片增加和航天器在轨碰撞加剧的风险等。在“人类命运共同体”视域下,审视巨型星座飞速发展所带来的问题和影响,从“太空现代化治理”的角度出发,认为应开启对低地球轨道“公平进入”原则适用性的探讨、广泛推进卫星寿命末期标准采用以及推进空间交通管理发展,以维护人类对低地球轨道公平探索和利用。

广东省肇庆市生态足迹

通过生态足迹的概念和模型的引入,阐明肇庆市生态足迹研究的必要性及紧迫性。并以肇庆市2003生态足迹研究为基础,进一步分析了1990-2003年间肇庆市生态足迹的变化趋势。结果表明,肇庆市人均生态足迹和生态赤字呈不断上升的趋势,人均生态足迹高于人均生态承载力,人类对自然的利用程度已经超过了生态承载力范围,区域生态环境目前处于不可持续发展的状态。

论杜甫诗歌的大乘悲怀与家国观念

杜诗民胞物与、爱及天下的悲悯情怀,超越了儒家忠君爱民、忧国忧民的阐释范畴。杜诗中最具"诗史"风貌的纪事诗、纪行诗所展现的为民请命、热爱生灵的品格,以及一生执着的济世之心与一贯所走的现实之路,深契大乘佛教不住涅槃、关注人间、饶益众生、利乐有情的精神主张。杜诗由是超越了时空的局限与时政的狭隘,蕴藉着铺天盖地的气力,呈现出大慈悲、大关怀的气象,无愧"诗史"盛誉。

杜甫与大乘佛法

杜甫早年即修习禅宗法门,晚年亦"不落旁门小乘"。杜甫的生命意识与人性关怀,深契大乘义学度己度人、悲智双修的精神主张。中国大乘佛法所确立的积极人生的落脚点,转身回向的实践精神,与根植在杜甫头脑中的"民胞物与"的儒家思想不谋而合。综观杜甫一生,始终以一个精神探索者的身份,汲取佛禅智慧,一为"己"求心灵慰藉;一为"群"寻救世良方。

杜甫禅诗与大乘义学思想

杜甫自言其早年即"身许双峰寺,门求七祖禅",晚年自语"永愿坐长夏,将衰栖大乘",诗中更有"师粲可"、"依迦叶"等语句,可知诗人追求的是大乘佛法。杜集中与佛法感触相通之禅诗近50首,与大乘义学思想关联密切,除了对"无常"、"无我"等原始佛理的解悟外,主要表现在三个方面:第一,对"性空幻有"之般若空观的体证;第二,对"空有相即"之大乘中道观的活泼机用;第三,对生活的现实态度、乐观精神以及仁者情怀与回向人生、自利利他、弘济众生的大乘精神主张不谋而合,亦是践行着大乘"实相涅槃"学说。

从“如来慧日”到“中国禅月”:佛教中国化的诗学视角

佛教固以“月”说法,然“如来慧日”才是印度佛教的第一象征。中国禅宗对佛教明月、水月意象的哲学阐释与诗意发挥,使“禅月”不惟作为宗教意象与方便说法在教内地位突显;更从宗教说理中抽离出来,富含哲学思辨与批判理性的精神,且诗意盎然、流光溢彩。中国禅月既非印度之禅,亦非印度之月,实为中国禅家的发明。禅宗变“佛日”为“禅月”,是禅宗去印度化、去宗教化、心性化、世俗化的努力和表现,对禅理的广披、禅道的烂熟与禅学的诗化,起到了潜在而重要的作用——这一宗教意象的变革与宗教义理的革命互为表里、相得益彰。由是观之,佛教中国化的本质不是佛教“化中国”,而是佛教“为中国所化”。

从“圆灵水镜”到禅佛水月——中国水月意象溯源、嬗变与禅化考论

中国水月意象自六朝初露端倪,以“圆灵水镜”为标志的禅佛水月初现后,经唐至宋形成了中国特有的水月禅观。唐代水月的禅佛转向,不仅是佛教辐射下的宗教理性的反映,也是思辨哲学与诗学的有机结合。宋代水月于唐代后再一转,将水月从对现实的超越,返回到现实人生;从不食人间烟火的宗教意象,转向充满批判理性精神的审美意象。唐宋文学水月促进了禅宗的诗化与“月意象化”;唐宋禅佛水月则是中国禅家在对印度佛教全面解构的同时,对自身宗教意象与宗教理论的合理建构,是独具中国特色的水月意象。

杜甫诗法与“云门三句”

叶梦得将"云门三句"与老杜诗法同参,颇堪玩味。盖杜诗之大气磅礴、混茫无缺,正合云门之"函盖乾坤";其心随物转、即事而兴,深契云门之"随波逐浪";其或起而突兀、或结语陡然,恰与云门打破语言执碍之"截断众流"不谋而合。而一诗中或含云门三法,正是杜诗"顿挫"之所在。杜诗与"云门三句"内在气质上的通联暗合,未必自觉地触碰到了诗禅交汇的一个侧面,却使"诗史"有了宽厚的背景、强大的张力和多维的风调,使"诗圣"另有一番大关怀、大自在、大愉悦的非凡气象。唯此,其诗与人方具有超越文学的永恒意义。

杜诗禅境论

百余首杜甫山水田园诗将活泼的禅机融进素朴的诗境,且饱含着对生活由衷的热爱和对人生积极的肯定,这与中国禅的至境——在世而超越,转身而回向——不期而遇。品味杜诗禅境,其清幽静寂、静而能照、动静相即与现量直觉,不仅使杜诗空灵超拔,于"沉郁顿挫"之外更添"清新自然""活泼俊逸"的一面,又将诗、禅与生活融在一起,生活的实相体现了诗的品质,也呈示了禅的精神。于此,见出"诗圣"大自在、大关怀的非凡气象,亦见"诗史"强大的张力与多维的风调。

国际行星保护发展综述

首先介绍了行星保护的定义,然后回顾了国际行星保护政策的提出和演化过程,给出了当前国际行星保护政策针对不同目标和任务形式的最新要求,简要介绍了美、欧、日、俄和印度等世界各主要航天国家/机构在行星保护方面的管理制度和实施情况等发展现状,对行星保护实施过程中的主要技术途径进行了分析,最后介绍了行星保护领域的最新进展,并提出了思考和建议。

功名人生的审美超越——诗人杜甫“人”“圣”之辨

"人"与"圣"是诗人杜甫不可分割的一体两面。"人"的一面让我们看到了一个真实的杜甫,也看到了我们自己。对杜甫的终生矛盾、心战不已就有了同情的理解、理解的同情,那既是时代政治的结果,也是文化思想的产物,更是人性的普遍存在。其"圣"的一面让我们看到了杜甫终生奔走避难,不只为身体得其所,更是为心灵求解脱,他怀着永恒的乡愁寻找精神的家园,寻找一片"乐土",那里既是自家安乐处,也是黎庶苍生安乐处。杜甫的伟大可敬之处就在这里,他实现了个体的、名利的,以及时代的巨大超越,也实现了从"圣"到"人"的超越。

华为公司国际化发展经验对我国航天企业的启示

1前言当前,世界宇航市场风起云涌,呈现30年来未有之变局,既有新兴的宇航公司如美国太空探索技术公司（SpaceX）、一网公司（OneWeb）等以低成本理念改变国际宇航市场生态法则,又有传统的宇航公司积极开展战略转型提升竞争力,更有许多企业正在蓄势待发进军航天。

国外宇航企业并购案例对我国航天企业开展海外并购的启示与借鉴

企业开展国际化是企业充分利用国内、国际两种资源,优化资源配置,提升国际市场竞争力的重要途径。作为企业国际化的助推器,开展海外并购可以使企业快速获取国外市场网络,获取优质资产与知识,发展创新能力,强化品牌效应,提升全球市场竞争力。当前,我国航天企业发展正处于紧要关头,对需要尽快赶超国际一流宇航防务公司以求在激烈的宇航市场竞争中发展并提升中国航天话语权的我国航天企业来说,海外并购不失为一个值得考虑的战略选择。

中国南部四背景地区春季大气碳质气溶胶特征与来源

春季分别同时在中国南方4个背景地区(海南尖峰岭、香港鹤嘴、浙江临安和云南腾冲)进行大气加密观测实验,并分析其大气中PM2.5质量浓度及其碳质颗粒组分(有机碳(OC)、元素碳(EC)和左旋葡聚糖).结果表明,各区域背景站点由于受不同污染源及传输过程影响而呈现出不同的特征:西南部腾冲站点与东部临安站点由于分别受到生物质燃烧和化石燃料燃烧等一次污染源的主导影响,而形成高OC、EC水平特征,且经受体示踪物方法估算腾冲站点受生物质燃烧对其OC的贡献均值可达到73%;尖峰岭站点由于二次污染及活跃的生物活动的共同作用,表现了高OC/EC比值及低碳质颗粒物浓度的特征,而鹤嘴站点则主要受海洋气团影响呈现出低碳质颗粒浓度与两两呈高度相关的特点,反映了其所在区域春季的背景特征.

安徽淮北三铺地区镁夕卡岩金(铜、铁)矿床生成地质环境、分带和流体演化

世界上的含金夕卡岩大多属钙夕卡岩型，镁夕卡岩金矿床十分稀少。本文介绍我国安徽北部三铺地区镁夕卡岩金（铜、铁）矿床的地质地球化学特征。该区含金（铜、铁）镁夕卡岩主要产于地台断拗区燕山期石英二长闪长玢岩与中上寒武统白云质大理岩外接触带。岩体内接触带发育钙夕卡岩和钾长石化，局部有辉钼矿化产出。金矿化与铜的硫化物密切共生，属于镁夕卡岩的退化热液交代作用产物。金属矿化分带序列自蚀变石英二长闪长玢岩到镁夕卡岩、蛇纹石化白云质大理岩依次为：Ｍｏ→Ｆｅ→Ｃｕ（Ａｕ）→Ａｕ（Ｃｕ）。矿物共生组合和流体包裹体研究表明，交代成矿作用的演化可分为３个阶段：①镁（钙）夕卡岩阶段；②铁（镁）氧化物阶段；③碳酸盐（石英）－硫化物和金矿化阶段。

中国含金夕卡岩矿床的分布和主要地质特征

夕卡岩金矿床主要分布于中国东部，特别是在长江中下游地区，并常和夕卡岩铜（铁或多金属）矿床共生。它们产生的有利构造环境为地台边缘的拗陷和褶皱带以及地台内部的深大断裂附近地区。主要控矿地层为石炭－二叠纪和三叠纪碳酸盐岩。有关侵入岩为钙－碱性闪长岩、石英闪长岩、石英二长闪长岩、花岗闪长岩、二长花岗岩及其浅成相，大多属燕山期。含金夕卡岩以钙夕卡岩为主，镁夕卡岩次之。在夕卡岩及其邻近的围岩中叠加有较强的退化热液蚀变，并常伴有Ｃｕ、Ａｕ、Ｆｅ、Ｍｏ、Ｐｂ、Ｚｎ、Ａｇ等矿化，显示明显的交代分带。总的矿化分带序列为：Ｆｅ（Ｃｕ）→Ｃｕ（Ｍｏ）→Ｃｕ、Ａｕ→Ａｕ→Ａｕ、Ｐｂ、Ｚｎ。在许多矿床中，发现有碲化物、铋化物和硒化物。因此，Ｃｕ、Ａｕ、Ｔｅ、Ａｓ、Ｂｉ、Ｐｂ、Ｚｎ、Ａｇ、Ｓｅ等元素在夕卡岩金矿床中相对富集。

我国夕卡岩矿床中的辉石和似辉石特征及其与金属矿化的关系

根据我国３７个夕卡岩矿床中辉石和似辉石的成分和共生矿物特征等的综合研究分析，指出不同金属矿化夕卡岩中的辉石、似辉石类型和成分特征各不相同，因而可以作为鉴别夕卡岩含矿性的重要矿物地球化学标志：岩浆期镁夕卡岩中的辉石为铝透辉石，可伴生磁铁矿化；岩浆期后镁夕卡岩中的为较纯的透辉石，可能伴生Ｆｅ、Ｃｕ、Ｍｏ、Ｓｎ、Ａｕ等矿化；钙夕卡岩中的辉石主要为透辉石，而似辉石成分多为硅灰石，随着辉石中钙铁辉石和锰钙辉石分子的增加，其伴生金属矿化也相应作有规律的变化：Ｆｅ、Ｃｕ、Ａｕ→Ｍｏ→Ｗ→Ｓｎ；含ＰｂＺｎ（Ａｇ）夕卡岩中的辉石为锰钙铁辉石和锰钙辉石，而似辉石为钙蔷薇辉石、蔷薇辉石或锰三斜辉石；含ＵＴｈ碱质夕卡岩中的辉石为霓石和霓辉石。共生的单斜辉石和石榴石矿物对成分和辉石的Ｍｎ／Ｆｅ、Ｍｇ／Ｆｅ比值可以指示金属矿化的类型。

矿山重金属污染土壤的磁化率特征及其意义——以广东大宝山多金属矿床为例

以广东省大宝山多金属矿区作为重金属污染土壤磁化率监测指标的探索研究。选择两个尾矿库、尾矿废水汇入河流的上游土壤、中游土壤以及未污染土壤分别进行磁化率测试。发现在尾矿库中,细粒沉积物中磁化率值高于粗粒,重金属污染土壤的磁化率显著高于未污染土壤。在污染河流沉积物和土壤剖面,随沉积物从土壤向底部粗砂过渡,下部粗粒沉积物的磁化率大于上部土壤,这一变化特征说明大宝山地区的原生污染可能更为严重。研究证明磁化率可以作为土壤重金属污染监测的替代性指标。

含金夕卡岩矿床产出构造环境和地质地球化学评价标志

近十几年来，含金夕卡岩矿床的勘查与研究在国内外取得了很大的进展，发现了一批大型矿床，从而引人注目。含金夕卡岩矿床主要集中分布于环太平洋成矿带，按其产出构造环境可分为三类，即中（新）生代褶皱带、古生代褶皱带和地盾（台）区。控矿地层主要为石炭—二叠系和三叠系碳酸盐岩，次为第三系和寒武系等。有关岩浆岩大多为浅成钙碱性中酸性侵入岩，属Ⅰ型；时代以燕山期和喜山期为主，少数为华力西期、加里东期和印支期。含金夕卡岩绝大多数为钙夕卡岩，只有少数属镁夕卡岩，又可进一步划分为还原型和氧化型。金属矿物组合的特征是常有砷化物、铋化物和碲化物存在，Ｃｕ，Ａｕ，Ａｇ，Ａｓ，Ｂｉ，Ｔｅ，Ｃｏ和Ｓｅ等元素组合是含金夕卡岩特征性的地球化学标志。矿床（田）常具明显的交代矿化分带，并可构成一定成矿系列，其综合交代矿化分带模式，自岩体向碳酸盐围岩方向依次为：Ｃｕ（Ｍｏ）→Ｃｕ（Ｆｅ）→Ｃｕ（Ａｕ）→Ａｕ→Ａｕ（Ｐｂ，Ｚｎ，Ａｇ）。矿物共生组合和流体包裹体研究表明，夕卡岩矿物形成于６８０～３２０℃，盐度为ｗ（ＮａＣｌ）＝５９５％～１８６％，金的沉淀发生在夕卡岩期后的退化热液交代阶段，大致相当于温度为３５０～１５３℃，盐度ｗ（ＮａＣｌ）＝２４％～?