民族传统体育高质量发展的战略机遇、现实挑战与推进策略

推动我国民族传统体育高质量发展是新时代体育发展的应有之义,我国民族传统体育高质量发展要紧紧抓住体育强国、教育强国、健康中国、文化强国等战略机遇,对新时代我国民族传统体育的战略机遇、现实挑战和推进策略展开深入研究。当前,我国民族传统体育面临话语权有待进一步增强、均衡的教育资源配置亟待优化、健康的发展需求亟需提升、固有的文化思维亟待消弭等制约其高质量发展的困局。面对中国式现代化提出的新要求,我国民族传统体育高质量发展应以多元发展的体育理念,彰显我国民族传统体育在体育强国中的作用;以普及提高的教育主线,优化我国民族传统体育资源配置;以跨界融合的健康导向,构建我国民族传统体育发展新格局;以“双循环”的发展格局,开启我国民族传统体育文化发展的新思路,希冀为促进我国民族传统体育高质量发展提供参考。

太极推手发展历程、根本问题与解困之策

太极推手作为太极拳训练中一种重要的训练手段,发展至今已有300多年的历史,但仍未作为正式比赛项目在官方举办的赛事中出现。纵观太极推手的历史发展历程,始终难以与太极拳这一世界性运动的高度匹配,目前仍然处于一种“有名无分”的地位。但经过多年的不断探索和修改其规则逐渐符合当代搏击运动的发展,也耦合了已经走上国际舞台的世界武技国际化和现代化改造的成功规律。提出,应通过重组技术体系,融入学校体育、军警部门等手段充分探索太极推手的运行路径,依托全民健身、体育强国等国家战略的支持,大力推动太极推手项目的普及、竞赛、产业化及国际化传播,将太极推手作为中华传统武术、民族传统体育之代表在世界范围内广泛传播。

新课标背景下义务教育阶段武术教学内容改革论析

长期以来,“教什么,怎么教”一直是困扰学校武术教学的主要问题。运用文献研究法、田野调查法、专家访谈法等研究方法,对当前中小学武术教学内容及存在的突出问题进行分析与反思,探索新课标背景下义务教育阶段学校武术教学内容的设计思路与构建策略。经研究认为:当前学校武术教学内容缺乏对武术认知能力的培养,不利于发展学生的核心素养;重动作学练、轻技能应用,不利于发展学生武术运动能力;重套路学习、轻功法练习,不利于发展学生武术专项体能;教学内容缺乏进阶性,不利于形成一体化教学内容体系。研究后提出:以发展核心素养为导向,构建结构化武术教学内容;依据学生身心发展特点,设计一体化武术教学内容;创新武术功法内容和形式,提升学生武术专项体能的整体思路。结合示例构建出义务教育阶段武术教学内容体系和学练方式,即小学以“拳械套路+演练功法”为核心,初中以“文明对抗+技击功法”为核心的一体化武术教学内容体系,以及“基础性学练+组合性学练+比赛性学练”的系统化武术学练方式。

旧京天桥“撂明地”民间体育变迁与传承研究——以盘杠为例

旧北京天桥“撂明地”民间体育是北京民俗文化与体育文化有机融合的传统体育文化形态,是中华传统文化的重要组成部分。笔者基于活态传承视角,运用文献资料、口述史和实地考察法等研究方法,探讨“撂明地”民间体育旧北京天桥盘杠的变迁过程,分析其当下困境并提出具体可行的传承路径。研究认为:旧北京天桥盘杠的变迁历程可分为晚清时期的形成期、清末民初的发展期、新中国成立伊始的繁荣期和改革开放以后的衰落期四个阶段。当下天桥盘杠面临的传承困境主要是:(1)盘杠技艺发展定位迷失,游离于难美性与健身性的两难境地;(2)盘杠项目传承难以为继,缺少健康有序的传承机制与人际环境;(3)盘杠传承载体落后单一,缺乏项目知识体系难寻有效载体;(4)盘杠传承物质保障乏力,固化的观念导致“造血”功能不足。基于此,提出天桥盘杠的活态传承路径:(1)重构天桥民俗体育文化生态空间,实现盘杠整体性保护;(2)转变发展观念,激发天桥盘杠现代化转型创新活力;(3)创新传承手段,开拓全媒体时代盘杠项目传承载体;(4)构建政府引导、政策保障、社会协同的传承机制。

民国时期四川体育期刊研究

民国时期,四川先后至少发行过9种体育期刊,这些期刊是探究民国初期和抗战时期,四川、西南地区,乃至全国体育发展状况的重要文献来源。文章依托原始文献,运用内容分析法,对民国时期四川发行的体育期刊进行综合考察。研究发现,四川发行的体育期刊有其独特的特点:(1)体育期刊出现的时间相对较早,时间跨度较大;(2)体育期刊种类相对较多,但期数较少;(3)作者群中体育精英云集;(4)突出体育救国,重视战时体育和国防体育。在期刊对体育发展的影响方面,主要体现在五个方面:(1)注重学术研究,促进了体育理论探索的深入和体育知识、常识的普及;(2)重视体育教育,推动了学校体育的进步;(3)关注体育动态,促进了体育信息的交流和传播;(4)重视体育历史,促进了体育史研究的发展;(5)注重经验总结,促进了政府和民众对体育重要性的认识。

民国时期“国术救国”的话语构建及演进逻辑——以《中央国术馆馆刊》史料文本为中心的考察

民国时期,中央国术馆以《中央国术馆馆刊》为舆论阵地构建了“国术救国”的时代话语体系。运用文献资料、逻辑分析和史学考证等方法,对《中央国术馆馆刊》的史料文本进行分析,力图探究该时期“国术救国”话语体系何以构建及以何逻辑不断演进。在构建路径上,研究发现:馆刊利用宗旨阐明与内容指引明确了“国术救国”的话语导向;借助名人造势与热点渲染强化了“国术救国”的话语表达;最后通过理论建设与行动探索展开“国术救国”的话语实践并成功形塑起“国术救国”的话语体系。进一步探究民国时期“国术救国”话语的演进逻辑,认为:从国家层面看是出于危机压迫下对公民身体的政治征用;从民族层面看是由于思潮冲击下民族自信的文化坚守;从社会层面看则是时代推进下由德而力的势能释放。国家、民族、社会的三重因素是“国术救国”话语演进的逻辑起点和历史起点。

北京天桥民俗体育文化传承方式研究

文章运用文献资料法、访谈法、实地考察法对北京天桥民俗体育文化发展脉络进行探究。研究发现:北京天桥民俗体育的家族传承、师徒传承、组织传承、校园传承等四种传承方式发展前景有待关注,并提出相应对策,以期为北京天桥民俗体育发展提供新思路。

北京天桥民俗体育项目分类发展探析

近年来,多数体育非物质文化遗产由于社会历程进展加快导致其传承状况不佳,北京作为中国首都其天桥民俗体育文化近年来更是随着城市化进程的加快而逐渐淡出民众视野。文章运用文献资料法、逻辑分析法、访谈法等研究方法,对北京市现存天桥民俗体育项目进行调查,根据不同项目的类型特点为其分类,进一步分析具有共性特点的项目在当下所处环境的优势与劣势,探究其未来发展方向。

少数民族体育“叼羊”的传承方式与发展对策

“叼羊”是我国古老的民俗体育项目,在我国少数民族地区有着广泛的群众基础和鲜明的人文特点。为了解民族体育“叼羊”的现状,促进少数民族体育“叼羊”的保护与传承,本文采用文献资料法、网络调研、实地考察等研究方法,对少数民族体育“叼羊”传承方式和发展对策进行研究。近年来,随着城市化进程的加速和现代化的挑战,“叼羊”这一体育的宣传方式与宣传方法面临着很大挑战,需要出台有针对性的优惠政策,推动“叼羊”等传统体育项目在新时代发展。

天桥民俗体育“赛活驴”的保护传承及启示

“赛活驴”是北京天桥传统体育典型项目。本文运用访谈、文献资料以及资料分析等多种研究方法,从“赛活驴”历史传承内源性和外源性因素出发,分析出其传承经验,创新性发展和创造性转化是民族传统体育的根本出路,民族传统体育的灵魂支撑是挖掘和凸显文化内涵,结合时代顺应规律是其发展的必然之路,主动寻求政府的保护与宣传是其发展的重要保障。根据“赛活驴”的传承保护经验总结出在当前时代背景下民族传统体育的问题,并从思想、科技、政策等方面提出了相应对策,旨在为民族传统体育文化的传承与研究提供参考。

捶丸运动的儒家文化内涵及现代发展之路探骊

为了解儒家文化与中国古代捶丸运动之间的联系,促进现当代民族传统体育文化的保护与传承,本文采用文献资料法、网络调研法、逻辑演绎法等研究方法进行调查研究。研究表明,在中国古代众多思想文化流派中,尤为重要的一个流派便是儒家,至今影响着人们生活的各个方面。从中国民族传统体育运动发展历程来看,古代捶丸深受儒家文化的影响。为更好地保护捶丸这类民族传统体育运动提出了对策,同时对古代捶丸运动在儒家文化发展背景下的历史兴衰进行详细探讨,进而就儒家文化在民族传统体育运动中渗透的相关影响进行探析,为现当代民族传统体育运动发展前景提供历史借鉴及理论参考。

优秀武术套路运动员竞技状态持久的经验与启示——以赵庆建为例

主要采用文献研究法、观察法及录影观察法,对赵庆建竞技状态持久的经验与启发进行了梳理:(1)要按照专业体育项目的要求,注重与现代科技结合,以促进运动员的身心发展和自身功能的防护;(2)要合理安排适宜的训练强度,把握负荷内容;(3)应重视积极、高效的康复措施,以促进机体功能迅速康复;(4)正确把握动作,将唤醒水平调整到最佳范围内;(5)培养增强选手自信,运用并掌握正确概念提高竞技状态效果;(6)在赛前准备中,建立良好的比赛心理定向,注重控制心理状态和个人行为。本研究旨在为我国竞技武术套路运动员竞技能力的长期保持提供参鉴。

北京天桥健身类民俗体育文化发展困境与优化策略

为了解北京天桥健身类民俗体育文化的发展困境,探析北京天桥健身类民俗体育文化的优化策略,从历史学、民俗学、体育学的角度出发,采用文献资料法和逻辑分析法,对北京天桥健身类民俗体育文化发展困境与优化策略进行调查研究。研究表明,北京天桥健身类民俗体育文化的传播范围力度匮乏,传播内容繁复冗杂,传播人才逐渐减少。因此,为更好地保护与传承北京天桥健身类民俗体育文化,提出以下优化策略:扩大民俗体育文化的参与群体,推进全民健身;依据各群体的需求进行整改,推陈出新技术内容;注重培养专业人才,重视发展传播该文化的专业化;加强器材类文物的理论传播,重视文物与体育结合发展。

北京天桥民俗体育文化保护现状研究

为了解北京天桥民俗体育文化保护现状,推动北京天桥民俗体育文化的保护与发展,本文采用文献资料法、网络调研法、口述史研究法、专家访谈法、逻辑演绎法等研究方法,对北京天桥民俗体育文化保护现状进行调查研究。研究表明,北京天桥民俗体育文化主要存在北京天桥民俗体育文化传承后继乏人,政府及其有关部门的支持力度不够,法律制度不完善,保护措施缺乏科学性,传媒对北京天桥民俗体育传播力度不平衡,学校办学与传统体育文化传承责任不挂钩等问题。提出对策是,发展体育旅游,嫁接好北京天桥民俗体育项目;重视传承人的保护以及经费投入;建立档案和相关的法律法规;发挥各类媒体功能优势;将北京天桥民俗传统体育项目纳入学校体育之中。

基于受众体验的海外武术实习教师教学能力提升策略

结合受众对海外武术实习教师的评价,对实习教师在课堂内容、课堂教学、英语口语、课堂文化、人际交往及精神面貌等方面存在的问题进行剖析,发现海外武术实习教师在教学内容上过于强调套路,专业术语表述不统一,语言和人际交往能力亟需提升,武术思想内涵传授不深入,教师形象不够理想。基于此,给出以下建议:突出教学内容多元化,统一教学用语,通过多途径提升实习教师外语和跨文化交际能力,钻研武术动作内涵及跨文化表达,提升精神面貌,塑造良好的教师形象。

北京天桥民俗体育“硬气功”的消逝成因与传承之道

北京天桥民俗体育文化“硬气功”已经逐步消逝在历史舞台。运用文献研究、网络调研、田野考察、访谈等方法对北京天桥民俗体育硬气功逐渐消逝的成因与传承之道进行探究。研究认为,硬气功的神秘色彩被解开,丧失了群众基础;市场的没落迫使从业艺人转行,瓦解了职业传承人对硬气功的保护与传承体系;现代化转型困难,限制硬气功的现代化发展。发展对策:科学解释传统硬气功与表演性质硬气功的区别,引导民众建立正向认知;打造特色旅游业,恢复北京天桥文化演艺市场;“去魅求真”硬气功向现代化艺术表演形式转化。

传统体育养生促进慢性病康复的研究进展与反思

运动疗法在现代康复医学占据重要位置,对于慢性病的治疗具有重要作用,愈发成为慢性病康复中不可忽视的主要手段之一。传统体育养生类运动疗法干预慢性病的研究较为可观,但缺乏系统性的整合与梳理。故本文运用文献资料、逻辑分析等方法梳理传统体育养生与慢性病康复研究的科学前沿、历史经验与研究局限,进行整体考量与细化分析。研究认为在理论研究方面呈现出研究成果总量相形见绌,方向较为零散、干预方案的深层考量乏善可陈、缺乏与其他运动较短量长,不利于揭示传统体育养生促进健康的独特之处和作用机理。在实践方面表现出忽视古今之别,忽视病因与病种、练习场景设置单一,忽视环境与心理因素、空虚外化,忽视内在的体验与气机的变化,成为一种队列练习。本文认为在理论研究方面干预方案应考虑传统体育养生练习的“核心要素”,提升论证与结论的科学性、与其他常用运动方式进行对照研究。在实践方面要因人而异,因需而设,区分古今变化精准施控、运用时代的眼光,解放思想,促使其实现“创造性转化和创新性发展”、重视传统体育养生运动的个人体验与群体关系,创设不同练习场景。

天桥“爬杆”衰落原因及创新发展路径

爬杆作为天桥传统体育的重要组成部分,如今却逐渐淡出大众视野,仅零星存在于艺术表演中。文章基于对非物质文化遗产传承人的访谈及实地调研,运用文献资料法和逻辑分析法对天桥爬杆衰落原因进行剖析,研究结果:(1)大众审美由“练”向“演”转化,爬杆演出编创需紧跟时代;(2)旧的传承方式堵住了爬杆项目发展之路;(3)如今训练方式趋向更安全、更科学、更大众,旧有方式已落后。并提出建议:(1)依靠天桥地区,回归市场,完善表演链,开拓新的表演渠道;(2)确定以传承人为主体,拓宽人才培养渠道;(3)针对不同场景,优化技术体系,推进全民健身。

迷乱与厘清:武术对青少年传播的反思

青少年是国家、民族发展的未来,武术对青少年的传播具有“国之大事”意义。通过查阅文献资料,结合近年来武术对青少年传播的效果进行分析。武术对青少年传播虽取得了一定的成绩,但在青少年群体中始终未达到理想的传播效果;总结现阶段武术对青少年武术教学、影视传播、文学传播、舞台演艺以及自媒体传播五种传播方式,反思武术在青少年群体传播中神秘化、文化内涵诠释不足、宣传方式单调、课程内容设置不足和新媒体传播缺乏规范的问题;提出还原武术本真、强调武术文化内涵教育、完善武术课程内容、结合发展武术周边与完善武术自媒体传播途径措施,期望为提高武术对青少年的传播效果提供参考。

健身气功与太极拳的区别和联系

在今年的中央电视台春节联欢晚会上,上演了八段锦的节目,现在很多年轻人都非常热衷于这种传统的体育活动。八段锦是健身气功的一种,动作一般都是在原地进行,没有方向的变化,动作直观,左右对称,重复、再反复。包括八段锦在内的健身气功往往都是这样的模式和安排。为什么用这种运动模式呢?从逻辑上可以推断,是因为它是辅助于医学的一个手段,而非试图去表演,所以不需要非常的多彩、非常的多变、非常的丰富;并且不是为了去练就某种攻防的功夫,如果是想练成有攻防作用的功夫,就需要考虑各种应对场景,需要更加丰富的技法。对于这些,健身气功都不需要,因为它是一种辅助医疗的手段,为了让大家能够简便操作、易学易练,所以采用了这种方式。对于普通大众活动身体,易于推广,易于交流,成为了它的一个显著优势。