万历刊本“三刻五种传奇”考略

上世纪四十年代,郑振铎自陶氏处得署名"李卓吾先生批评"字样的"传奇五种",其中《浣纱记》卷首附《三刻五种传奇总评》,自是始知有"三刻五种传奇"之说。万历三十八年(1610)容与堂刻"李卓吾先生批评"《北西厢记》,后又有《琵琶记》、《幽闺记》、《玉合记》、《红拂记》四种,是为"初刻"五部;此后三四年内又相继刊刻《荆钗记》、《明珠记》、《玉玦记》、《绣襦记》、《玉簪记》五部,和《浣纱记》、《金印记》、《香囊记》、《锦笺记》、《鸣凤记》五部,是为"二刻"和"三刻"。"初刻"五部时,书坊也许并无刊刻十五部规划,因销路好,才继有"二刻"与"三刻",合计十部此谓广义上的"三刻五种传奇"。所含十五部传奇皆非李贽亲批,伪托者可能为叶昼一人所为。

从《绣襦记》剧本形态的多面性看“戏文”、“南戏”与“传奇”的关系

在故事层面,明戏曲《绣襦记》经历了从唐至明近700年的民间积累与文人创造。它有似于《琵琶记》的体大辞美,却没有像高明那样对原主题做巨大地改造,近于"荆刘拜杀"的生气勃发,却又比它们显得精于铺垫、文理细密。该剧民间色彩与文人创造俗雅并陈,表现出多重的面貌。"戏文"、"南戏"与"传奇"三个概念,"戏文"可指宋戏文,但更多与早期"南戏"(南曲戏文)意思一致。明嘉靖后文人大量参与戏曲创作,"南戏"改称"传奇",以别其俚俗。从《绣襦记》剧本形态的多面性可以看出:涵盖了文本、音律与旨趣三个维度的剧本体制,是"戏文"到"南戏",再到"传奇"演进的内在动力。从民间创造,到文人模拟,再到文人独创,三者在本质上并无截然的区分。

文学经典的“影视消费”及其价值厘定

在消费时代，市场化规则驱使影视产业本能地向文学经典靠拢，文学经典的“影视消费”不可避免，而影视艺术对文学经典的颠覆与消解也将成为大众文化的一种常态。影视艺术对于文学经典的改编与重构其实是文学文本经受“百炼成金”考验的一个组成部分，并没有中断其“经典化”的过程，其经典的光彩反而会随着新的载体传播开来，在新的消解中展现它不变的经典魅力。

从《皇明诗选》的选编看陈子龙诗论中的“风雅之旨”

陈子龙等人编选《皇明诗选》的目的是借助对七子之学的重提来实现诗歌创作中风雅精神的回归。在内容上,他要求诗歌应该合于大雅,有风人之旨,又能够止于温厚,无怨怼之词;在外在的方面,强调辨体,要求诗歌音节婉亮,合于一定的法度。《皇明诗选》的选编与陈子龙的社事活动与实学经世思想不可分割。

论陈子龙诗学体系中的“真”与“雅”

诗学发展到陈子龙所处的时代,无论是文学内部,还是当时的社会形势都发生了巨大的变化。陈子龙祖述六经,力返风雅,上绍七子,宗法汉唐,提出自己“情以独至为真,文以范古为美”的诗学主张。这种主张又往往与忠君爱国、事功济世、雅正崇古、忧时托志的精神交织在一起,引发他创作实践、审美心理的嬗变。

“独至”之情与“古雅”法度的结合——谈陈子龙对于前后七子和公安派的变异与反驳

明人论诗此起而彼伏,但自袁中道开始,师心与师古、真与雅的调和与修补已初现端倪。陈子龙则沿袭此举,继续对七子和公安派的诗学主张加以变异、折中,摒弃缺点,吸收他们的合理成分,不过其对前者的推崇与承袭远较后者为甚。同时,时代的内忧外患又使得陈子龙在诗歌格调的选择上讲究一种音节婉亮的雍容法度,以抵消衰世之音的萧杀与悲凉。

论满族子弟书对中国传统叙事诗的充实与创新

子弟书是富有满族特色的民间曲艺,同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主要表现在四个方面:一是它雅俗兼收,反映世情百态的开阔视野;二是它以事挟情,舒展而又严谨的叙事结构;三是它赋笔抒情,水墨淋漓的审美取向;四是它句式多变,长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神的高度统一,它所创造的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也必将在中国叙事诗的发展史上留下浓墨重彩的一笔。

关于陶渊明《乞食》诗中乞食行为的考证

对于陶渊明《乞食》诗中所记述的乞食行为,自古至今有不同的评说。有人肯定是纪实之作,有人认为这只是诗人的玩世不恭,或以为是有所寄托,不足为信。本人认为:乞食行为应该是诗人晚年贫困生活的真实记录。本文从诗歌的创作年代、乞食方式、诗人物质生活的变迁以及是否有寄托等几个方面对“乞食”行为的真实性展开论述。

明清之际的“风雅正变”之争与陈子龙“怨刺”说辨析

明清之际,陈子龙倡导的“怨刺”精神不是“温柔敦厚”诗教的对立面,其实正是先秦两汉以来诗歌“兴观群怨”、“风雅正变”所体现的政教功能的合理组成部分,不是相互抵牾,而是对立统一。

环渤海区域产业转型发展的困境及对策研究

行政区划形成了阻碍区域协同发展的一道"墙",各区域政府为实现利益最大化,人为分割市场,促使形成一座座"经济孤岛"。环渤海是我国未来发展的重要潜力区域,区域内包括京津冀、辽中南、山东半岛三个子经济区,经济区之间由于历史发展的相似性形成了产业低端性、产业趋同性、发展不平衡性的特征。随着我国经济进入"新常态",提高竞争力和内生发展能力,成为环渤海产业转型发展的当务之急。

论古代小说课堂教学中的“宏大叙事”与“微观视野”

传统"宏大叙事"式的古代小说教学在强调总体性、权威性、文化语境的同时淡化了小说自身的价值,阻滞了师生多重视角的参与,造成对小说作品理解的重复、趋同。"微观视野"的切入将为课堂中对小说作品的多重审视敞开大门,在教材、师者、学生之间构筑一个平等的交流平台,在师生共同聚焦与对话中拓展小说的边界与历史透视的可能性,培养学生的想象力与创造力,熔铸美的精神与特质,以期实现属于大学课堂的"宏大叙事"。

我国绿色政府构建中的职能转变研究

绿色政府是当代生态环境问题日渐昭示,人们环境意识不断增强的情况下,为自觉适应环境变化而进行创新与发展的新范式。从职能转变视角切入,在构建绿色政府中的问题主要是职能定位模糊、职能设置缺陷和职能履行乏力。绿色政府的构建是当前中国经济和社会发展的需要,是顺应时代潮流的重大举措,因此要塑造绿色政府的发展观念,完善生态文明制度建设,完善监督问责体系建设。

乱离·苦难·幻灭——陈子龙组诗《岁晏仿子美同谷七歌》释读

陈子龙的《岁晏仿子美同谷七歌》是在明亡之后创作的一组反映时代乱离与身心孤绝的诗歌。该诗仿效杜甫反映战乱的名作《同谷县作歌七首》,因而在主题、章法、表现手法以及声韵上二者都有相同之处,同时也各具特色。杜诗《七歌》仿作在此时的大量出现记录了战乱给人们所造的无尽的苦难,也映射出易代诗人群体一段愤激无望乃至幻灭的乱离心史。

论子弟书《黛玉悲秋》的价值以及在《红楼梦》早期传播中的意义

子弟书《黛玉悲秋》既是现存《红楼梦》曲艺改编最早的作品,也是《红楼梦》子弟书中文学价值最高的作品之一;其对传统雅文学中"春恨秋悲"主题深沉骚雅的抒发,既是黛玉的,也是文人的。它既是《红楼梦》大众传播的一个组成部分,也真切地反映出《红楼梦》刊刻之初文人对其的审美接受。

论满族曲艺子弟书对传统叙事诗的充实与创新

子弟书是富有满族特色的民间曲艺,同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主要表现在雅俗兼收、反映世情百态的开阔视野;以事挟情、舒展而又严谨的叙事结构;赋笔抒情、水墨淋漓的审美取向;句式多变、长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神的高度统一,它所创造的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也必将在中国叙事诗的发展史上留下浓墨重彩的一笔。

输卵管切除术后再患异位妊娠行B超介导孕囊穿刺杀胚治疗1例

1病例报告 患者,33岁,G7P1。因停经36天,B超检查提示左侧附件包块1天于2013年12月16日入院。患者既往月经规律,13岁初潮,经期3-4/25-26天,量中,无痛经史。

宋存标、宋徵璧兄弟生卒年考

宋存标、宋徵璧兄弟是明清之际松江府宋氏家族文学创作的重要成员,但是二人的生卒时间历来语焉不详。经过相关资料的考证,宋徵璧的生年应在明万历三十年(1602)前后,卒年当在清康熙十一年(1672)。而宋存标的卒年应在清康熙五年(1666),生年应在明万历二十九年(1601)前后。

牙齿再植术53例

从1974年至1986年对不能进行常规根管治疗术而又需要或可以保存的患牙，施行牙齿再植术80余例．经随访观察53例，获得满意的疗效．

山西省生物防火树种选择研究

笔者测定了山西省30个主要造林树种树叶的燃烧热值、含水率和燃点3个理化性质指标,并对其物候期、树冠特性、树皮状况、萌芽力、林分卫生状况和耐瘠薄性6个生物学、生态学特性指标进行野外观察和定性评判赋值,采用层次分析法对山西省主要造林树种的防火能力进行综合评判排序。选择出了26个防火树种,其中,优秀防火树种6个,优良防火树种9个,一般防火树种11个,不适于作防火林带的易燃树种4个。

浅谈无机盐作激发剂对氟石膏砖及氟石膏彩砖技术性能的影响

氟石膏砖是以氟化盐生产过程中产生的工业废渣———氟石膏为主要原料生产的一种建材制品。本文通过对石膏砖体的膨胀机理和强度形成机理进行研究分析 ,论述了提高氟石膏的水化效率是改善石膏砖及石膏彩砖技术性能的根本途径。根据试验结果 :提出了用无机盐作砖体添加剂 ,能极大地提高砖体稳定性和强度。