论二里头文化在商文明形成中的作用

商文明之所以能够形成,除了独特的自然环境之外,人文环境的因素也不容忽视。在商文明发生过程中,自始至终都受到邻近地区不同考古学文化的影响,尤其是当时分布地域最广、社会发展程度最高的二里头文化对商文明的形成产生了巨大的影响。这种影响在城市规划方式、建筑布局、青铜器的铸造以及埋葬制度等方面均有清晰呈现。在与二里头文化的频繁接触中,商人内部的社会结构发生了重大变化,由原来相对落后的简单社会迈入了复杂的文明社会。

50年来河北夏代考古的发现与研究

虽然夏代考古学研究的核心是夏文化,但河北地区由于所处的地理位置和独有的文化特色,在夏代考古研究方面占有十分重要的地位。50年来,学者们对于河北地区相当于夏代时期的考古学文化遗存进行了多方位的研究,取得了丰硕的成果。

春秋时期中原核心文化区的重构与郑国的兴衰

姬姓郑国于春秋时随平王东迁至虢、郐故地,比邻王畿,故而传承了周文化的核心基因。郑国又处于晋楚两强之间,委屈于南北势力之夹缝地带,因此亦成为不同文化交流的中介平台。春秋郑国的复杂历史背景及其独特的地理位置,共同促成了郑国文化的充分沉淀和重构,使之成为春秋时期中原文化区的核心。郑国的兴衰直接影响着中原核心文化区的演进轨迹,而中原核心文化区的区位又左右着郑国的历史进程。

徐旭生教育思想浅析

徐旭生的教育思想以哲学的高度立论,因现实的需要落地。他的“研究本位”和“转线于自然界”的教育思想以其世界观和科学、道德观为指导,“乡村教育”思想是前两者在现实经济形势下的必然选择。三者互为表里,集科学教育、平民教育和生产教育于一体,反映了徐旭生通过教育争取民族独立与改造社会的强烈愿望。深刻剖析徐旭生教育思想的内涵,有利于推动教育改革中对社会调查实践的重视,有利于在思想觉悟上规避学术不端问题,进而形成追求真理、探索世界人生的行动自觉。在多元化社会背景下,徐旭生的教育思想还警醒我们要立足自身、立足现实以深化教育和社会改革。

邢台西周考古与西周邢国

邢国是周初重要封国之一,1991年南小汪遗址的发现和西周甲骨文的出土,揭开了邢台地区西周文化研究的序幕。本文通过对邢台西周遗有的分期和年代、平面分布、甲骨文和甲骨坑以及邢国历史等问题的探讨,认为邢台地区的西周遗存可分为早、中、晚期,不同时期的遗存各具特点;出土甲骨文的灰坑中出土的陶器属于西周早期,卜骨上契刻的文字与祭祀有关;邢同始封地在今邢台,南小汪和葛家庄分别是邢都的政治中心和邢侯墓地区;邢文化具有不同于其他文化的特点,邢国分封于邢台具有重要的战略意义。

商先公踪迹与商人起源考

汤之前的商人诸先公事迹,事关对商人起源与商民族形成等重要史实的认知,因此有必要疏证清楚。关于这一问题,虽已产生丰富研究成果,但由于传世文献记载有限,历来考证难得其详且歧见纷纭。随着近年来出土文献与考古实物资料的不断积累,对商人先公踪迹及商人起源进行文献与考古学的综合考察成为可能。

气候变迁与商人南下

自然科学研究成果显示,距今4000年-3500年期间全球气温有过明显下降,这一降温事件对当时人类的活动产生了重大影响。建国前的商人正处于此次气候发生变异的时期,其活动地域的南迁与气候变化紧密相关。

河北邢台南小汪遗址西周刻辞卜骨浅识

1991年在河北邢台南小汪西周遗址H75中出土了一片刻辞卜骨,本文对其形制特征和行款进行了研究。依据卜辞与卜兆的关系,将该片刻辞卜骨的文字分为三组,并做了释读,进而阐述该片刻辞卜骨对于邢国早期历史的研究具有重要作用,其文字的正确解读对于西周时期卜辞与卜兆的关系以及占卜制度的研究具有一定意义。

东周赵国考古学文化的演进历程

赵为东周时期的强国之一,其兴衰时间约略与战国相始终。成熟的赵文化一般指战国时期的赵国文化。东周赵文化可分为三期六段,年代大致自战国早期延续至战国晚期。赵文化的发展经历了初创期、发展期、繁荣期和衰落期等四个阶段,反映出赵文化在不同历史发展阶段的兴衰进退轨迹。赵文化脱胎于晋文化,并在其基础上有所发展与创新,最晚于战国中期时形成自己独有的特色,到战国末期渐趋消亡。赵文化分布于豫北冀南、晋东南、晋中、晋北河套和冀中等五个区域,各个区域之内考古学文化的年代上下限各不相同,文化特征亦各有特色。五大区域文化特色的形成,与战国时期赵国的国力强弱和疆域变化息息相关。

论豫北冀南地区东周时期的考古学文化

豫北冀南地区东周时期的考古学文化可分为六期,年代大致相当于春秋早期至战国晚期。春秋初期邢文化和卫文化在继承西周原有的邢国、卫国文化基础上有所发展,后随着晋文化的东进,邢、卫文化相继衰落。进入战国时期,晋文化消解之后,取而代之的赵、魏文化,既有晋文化传统的共性,又具有鲜明的自身文化特色。

滹沱河、唐河流域东周时期考古学文化试析

滹沱河、唐河流域东周时期的考古学文化可分做五期,大致相当于春秋中期至战国晚期。春秋中期至战国中期此地为白狄别种所建立的鲜虞和中山所控制,战国晚期赵灭中山后据有其地。中山文化中含有大量独具民族特色的文化因素,但随着时代发展,中原文化的因素逐渐增加。赵文化则以中原文化因素为主。滹沱河、唐河流域东周时期考古学文化的发展与演变,反映了秦统一以前不同民族在多年争战中不断融合的史实。

论东周赵国青铜器

赵国青铜文化属于东周青铜文化的重要组成部分,是中原系统青铜文化的典型代表之一。赵国青铜器可分为前后相连的四期,其中第一期约相当于春秋晚期,二至四期大致分别相当于战国早、中、晚期。赵国青铜器群在平面布局上分为晋阳组、邯郸组、上党组、代地组和北地组5个组群,反映着赵境之内青铜文化发展的地方个性和地域色彩。赵国青铜器群复杂的内涵结构与平面布局,决定了赵国青铜文化具有鲜明的时代区域文化共性与独特的自身文化个性。

晚商时期商民族文化特性分析

晚商时期商民族文化特性的确定,对于厘清商人自身文化发展脉络,辨识夏商周三个不同民族文化基因的异同至为重要。本文结合历年来的考古资料,从建筑、墓葬、青铜器、陶器、祭祀、占卜等六个方面对晚商时期商民族文化的特性进行剖析。

淇县考古二三事

1988年暑期,我在豫北淇县参加了宋窑遗址先商遗存的考古整理。这一期间,恰逢邹衡先生正在淇县指导研究生实习,因此有幸当面聆听先生的具体指教,其情其景至今历历在目。此次淇县考古的缘由来自豫东考古实习。7月初,为了准备硕士毕业论文的考古发掘实习,导师李伯谦先生亲自带队,带领我们去往豫东考古调查,踏查了夏邑清凉山、柘城山台寺、永城王油坊和造律台、虞城杜集等遗址.

赵国考古学文化北进的轨迹

一、问题的提出赵国脱胎于晋国,赵国考古学文化渊源于晋文化。在独立建国之后,赵国考古学文化便开始逐渐摆脱晋文化的窠臼,至战国中期则基本形成自己的独特风格。严格意义上的赵国考古学文化,是指战国时期赵国境内的考古学遗存总和,可简称之为赵文化。

河北邢台南小汪周代遗址发掘简报

南小汪遗址位于邢台市区西北部，因北临南小汗村而得名。遗址地处太行山东麓南部的山前平原地区，西距太行山余脉约8公里，海拔约85米，地势较为平坦，地下水资源丰富，距遗址不远有著名的达活泉。

延懷盆地東周銅器群的播化與行唐銅器群的形成

延慶——懷來斷陷盆地,簡稱延懷盆地,嵌塞於太行山與燕山交接處,東西長約100公里,南北寬約20公里,桑乾河、洋河與嬀水三河匯流於此聚成永定河,盆地因此扼兩山、懷三水、控四方而成爲交通之咽喉,地理位置十分重要。該盆地西北通達黄土高原和蒙古高原,東南連接華北平原至海濱,同時又是縱貫燕山南北的重要通道。史前以來,北方系文化與中原系文化之間此消彼長的頻繁互動,在延懷盆地及燕山南北一帶留下了深刻的印迹。