改革完善对外汉语教学体制促进汉语国际教育硕士培养

介绍了我国培养对外汉语教学师资的历程,指出了目前对外汉语教学师资队伍建设存在的问题及汉语国际教育硕士培养面临的危机,对如何促进汉语国际教育硕士的培养提出了建议和对策。

明代全刻本《韩非子》流传考述

明代全刻本《韩非子》由于其篇幅之全值得研究者重视。但是,由于有些版本已经较难见到,所以现在的《韩非子》校注者往往都没有认真地利用它们去进行校勘,以致产生了不少错误的认识。如陈奇猷将"赵用贤本"与"管韩合刻本"视为两种版本,说"管韩合刻本""出于赵本"。陈启天、陈奇猷将周孔教本与黄策本当作两种版本。同时,他们所附录的序跋题识,也存在着很多错误。如陈启天《增订韩非子校释》与陈奇猷《韩非子新校注》的附录,将赵用贤《〈韩非子〉书序》之"余以为彼其尽绌圣贤之旨"误为"余以为彼其尽纳圣贤之旨",将王世贞《合刻〈管子〉〈韩非子〉序》之"读之使人不胜乙"误为"读之使人不胜也"、"读之使人不能胜也"。为了避免以讹传讹,我们有必要将第一手资料公之于世。本文详细考述明代《韩非子》之全刻本(赵用贤本、周孔教本、吴勉学本、凌瀛初本、沈景麟本、赵如源本、葛鼎本等),附录了其中具有重要学术价值的序文,以及卢文?、顾广圻、王渭等校雠名家的题识,以供学者研究时参考。

论韩非的人性“自利”观——兼驳对韩非思想的种种误解

韩非认为人性自利,但他并不认为人的自利心是邪恶的,而认为这是应该加以肯定的人之常情,政治家应该在法治的框架内去有效地利用这种人之常情。同时,他并没有把“自利”与“利人”绝对地对立起来,而是根据互利的原则将自利的人性引入正轨,提出了“以利之为心”的处事原则,这实际上是一种利人的思想。

《孟子》存在句式变换研究

存在句是表示事物存在与否的句式。《孟子》中的存在句式可以通过移动词语位置、增减虚词等语法手段进行变换,其变换的条件包括有定与无定、主观总结与客观回顾、积极与消极等语义范畴。

论“做”、“作”之间的语义用法差别

“做”和“作”在普通话中语音相同,所以常常被混用。其实,它们的基本意义及语义搭配是不同的。“做”是一种处置,“作”是一种创造。“做”后所跟的词语往往是该行为的处置对象或制造物,或者说,在“做”之前已经有了某些对象或原料,然后再去处置加工时就用“做”。至于“作”,则主要表示创造,并进而引申为进行活动、从事劳作、当作等,而不表示对已有事物的处置。“作”后所跟的词语往往是该行为发生后所产生的事物或结果,或者说,“作”后面的东西往往是“作”了之后才有的。我们可以据此来区别它们的用法。

七言诗辨源

现存最早的完整的七言诗并不是张衡的《四愁诗》或曹丕的《燕歌行》;东汉辞赋中的某些七言段落与后世成熟的七言诗也相差甚远。最早的七言诗应当是赵晔《吴越春秋》中的《穷劫之曲》,此诗句句押韵,未用“兮”字,通篇七言而又首尾完整。应充分重视《吴越春秋》中的七言诗及其典型的过渡性作品,对它们在诗歌史上的地位给予高度评价。

上海图书馆所藏《吴越春秋》善本可解《四库提要》难懂之谜

说《吴越春秋》"书前有旧序","然不著名姓",于是提要作者通过一番考证,才从书后的"题识"中发现注者为徐天祜,但他们最终还是"不知序出谁手"。诚然,国家图书馆所藏大德本或上海涵芬楼影印的弘治邝璠刻本(《四部丛刊》本)之书首序文后都有"郡人前进士徐天祜受之序"一行字,所以该序出于徐天祜之手根本无须考证,四库馆臣怎么会犯如此低级的错误呢?上海图书馆所藏善本即可解开这一谜团,原来四库馆臣并未看到善本,而只看到了钟惺之剜改删削本。此外,上海图书馆所藏嘉靖本《吴越春秋》也具有极其珍贵的文献价值。

关于“异读字”正名

一、“ 异读词”还是“异读字”？ 人们往往将“异读字”称为“异读词” (见国家语言文字工作委员会、国家教育委员会、广播电视部1985年12月27日《关于<普通话异读词审音表>的通知》。这种说法其实并不妥当。“字”是记录“词”的书写符号，是形、音、义的结合体，是训诂学或文字学的研究对象；“词”是语音和语义的结……

明代节选本《韩非子》流传考述

明代所刻的《韩非子》节录选评本,现在已较难见到,所以前人对此大多不甚了了。陈启天的《增订韩非子校释》与陈奇猷的《韩非子新校注》虽然也辑录了《韩非子》各版本的序跋题识,但疏漏错误不少,他们对《韩非子》版本的论述也多有不当,如陈启天说孙鑛本"大抵以趙本》主,而以陳本參訂之";陈奇猷将"孙鑛本"与"孙月峰本"当作两种版本,说孙鑛本与孙月峰一"興趙本同,其出於趙本無疑"。至于张榜本,虽然过去的学都都有称述,但均不明了其初刻本与翻刻本的异同,对其诸多的翻刻本也大多不明了其间的关系,有人甚至将翻刻本视为珍本。为了澄清学术界的诸多迷误,本文详细考述了孙鑛本、张榜本等《韩非子》选本的来龙去脉,同时兼及庄天合本以及诸子百家选本,附录了其中具有重要学术价值的序文,以供研究者参考。

《左传》“寡君之以为戮死且不朽”误解辨正

《左传·僖公三十三年》有关殽之战的一段记载,是历来传诵的佳作。因此,它被许多大学文科教材所选取。但对其中盂明所说的“寡君之以为戮,死且不朽”一语有误解,今加辨正。 先看其中的“之”字,通行的注释对它有两种理解: 第一种理解,把“之以为戮”看成“以之为戮”的变式,把“之”看成是“以”的前置宾语。这种说法,乍一看似乎很有道理,因为“以”的宾语经常有前置的;但稍加推敲,就露出破绽来了。因为古汉语中[以……为……]这种结构,如果“以”的宾语是“之”。

《韩非子·喻老》著名故事人物考

本文依据相关史料,考证了《韩非子喻老》中三个著名人物,证讳疾忌医的蔡桓候应为蔡元侯;使楚庄王一鸣惊人的右司马当为伍参;曾为楚庄王令尹的孙叔敖非期思处士,其封地当为淮间而非"汉间"。

《孟子》“万取千”、“千取百”新解

《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”

谁执“左券”

学术界普遍认为“左券”为债权人收执。其实，从古文献记载来看，“左券”实为债务人收执。

《韩非子》“乾道本”流传始末

《中国大百科全书》"中国文学"卷《韩非子》条云:"今存《韩非子》版本以宋乾道本为最早。注本中较完备的有清代王先慎《韩非子集解》、今人梁启雄《韩非子浅解》。

中华书局版《潜夫论笺校正》勘误

中华书局1985年出版的《潜夫论笺校正》是如今研读《潜夫论》的首选读本。但是,该书对《潜夫论》版本的论述尚有失误,对湖海楼本《潜夫论笺》的校正尚未周到,甚至将其中不少未误的文字也妄改为他字。至于该书补引的校释及附录中所辑的资料,也有妄改不当之处。现将已发现的部分失误胪列于此,供读者阅读和作者修订时参考。

《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》(GF0012-2009)研讨

《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》规定的根据汉字字形来确定部首的归部原则比较符合汉字使用的现实需要,其归部规则也具有较强的可操作性,但该规范规定的汉字部首归部规则以及有些汉字的归部尚未考虑到汉字的历史发展规律,严重破坏了汉字的构形系统和表意功能,有待改进。

一道课本习题的探究性学习与思考

探究性教学是新课标的显著特征之一,新课程改革与实施的目的就是要改变学生被动接受知识的过程和缺乏创造性的学习.注重对知识的发生、发展过程的体验,让学生亲自追寻知识生成的轨迹.这就注定了要从传统的教学方式进行改革,

由椭圆的切线交点坐标所引申的结论

定理1设椭圆方程为x^(2)/a^(2)+y^(2)/b^(2)=1,点M(除原点)为x轴上一点,过点M且不垂直x轴的直线与椭圆相交于点A,B(异于M点)两点,过点A,B作椭圆的切线相交于N点,若过点M的直线方程为x=ky+m(m≠0).

为情造文——我国古代诗论的现实主义传统论略

我国的古典诗歌,现代的评论家都以现实主义和浪漫主义两个传统而加以区别和评论。认为我国诗歌的现实主义传统始于周代的民歌(主要指《诗经》中的国风),后至“缘事而发”的西汉乐府民歌,一变而为建安时代文人以旧题写时事的乐府,再变而为杜甫的“因事命题”的诗篇,把现实主义推向了一个新的更高更成熟的阶段,直接开导了中唐的新乐府运动,并且一直影响到清末黄遵宪等诗人的创作。另一方面。