光绪十九年四喜班入宫承应原因考

光绪十九年(1893)四喜班第一次入宫承应,由于四喜班人才众多、分工细致,擅长编写新戏及其精湛的演技使得其被选入内廷演戏。分析四喜班入宫承应的原因,对研究光绪年间四喜班生存状态及民间与宫廷之间的戏剧交流有一定意义。

明清戏曲中的诗学理论——以“诗言志”与“诗缘情”为例

戏曲由诗歌发展演变而来,诗歌中"诗言志"与"诗缘情"的诗学理论在戏曲中也有体现。优秀的文学作品要做到"言志"与"缘情"并重,二者不可偏废,无论倾向于哪一方面,都会降低文学作品的真实性与审美性。同时,"言志"与"缘情"一旦运用不当,就会导致教化论或者滥情论作品的出现。

光绪十九年外班“三进宫”演剧考述

光绪十九年(1893)为清宫历史上外班第三次入宫演戏。本年共有七个外班在纯一斋、颐年殿等地演戏三十五天,演出剧目三百六十八出。光绪十九年外班入宫对推动乱弹戏在内廷的发展以及“京派”京剧的形成产生积极意义。将康熙朝、咸丰十年(1860)、光绪十九年外班入宫演戏情况做对比,可以呈现出清宫戏曲声腔的发展轨迹。不可否定的是,不同时期的民间戏班入宫演戏都促进了民间与宫廷之间的戏曲交流。

“《长生殿》之祸”之国丧说

清代作家洪昇因其《长生殿》而声名鹊起,却又因《长生殿》而获罪。'国丧说'成为'《长生殿》之祸'的原因之一。通过查考清代史籍《清史稿》《康熙起居注》以及清代史料笔记《郎潜纪闻》,可以进一步了解'《长生殿》之祸'之国丧说的本貌。