由隆务囊索探析“囊索”一职及其在青海的演化

"囊索"一职的来源可追溯至吐蕃时期,后在萨迦政权中主要承担管理庄园和税收的任务,随之这一官职也传到了安多青海地区。"囊索"在青海地区逐渐演化,其职责内容各具地方特色。

隆务昂索考述

隆务昂索系隆务河流域最大的土官,本文对其由来和传承历史进行了考证和推理分析。

隆务囊索政权的建立与隆务寺的兴盛

在青海省黄南藏族自治州历史上,隆务寺和隆务囊索政教合一体制曾长期主宰了隆务地区的政治经济文化的发展,本文在梳理隆务寺和隆务囊索的历史轮廓的基础上,对隆务囊索与隆务寺的政教关系作了新的探析。

真实让我走近你——解读《米拉日巴传》

文章从《米拉日巴传》中对米拉日巴和他的母亲娘察噶坚这两个人物的真实、细微地描写,来解读《米拉日巴传》的艺术魅力。认为《米拉日巴传》不但描写了一个真实的闪耀着人性光辉的米拉日巴,而且成功地塑造了一位吃苦耐劳、勤俭持家、忍辱负重、机智勇敢、爱憎分明、好强泼辣的藏族妇女的典型——娘察噶坚。作者桑杰坚赞用平实的手法把神性和人性完美地结合在一起,真实地反映社会概况、真实地描绘人物的性格,使《米拉日巴传》成为一部倍受推崇、艺术魅力经久不衰的文学杰作。

黄南保安屯堡文化及其特点

保安四屯是今青海省黄南藏族自治州的五个土族村落,由最初派遣守卫边疆的屯军到今天的土族,其独特的文化是隆务地区多元文化中重要的组成部分。本文通过对四屯文化的阐述,分析其文化的独特性。

全球化与地方性:喜马拉雅地区藏传佛教器物的流通与制作——以尼泊尔鎏金铜佛制造业为例

从整个藏传佛教传播发展的历史来看,器物是一个重要的组成部分,在其文化传播过程中,藏传佛教器物的流动,亦促成了跨区域、跨族际的商品流通。本文结合实地田野调查资料,以尼泊尔鎏金铜佛在全球化背景下走向世界宗教市场的过程为线索,详细考察了尼泊尔鎏金铜佛的制造过程及佛像艺人的现状及商品化的佛像在全球化流通过程中尼瓦尔工匠的'地方性'生产,进而追溯了尼泊尔和西藏之间在政治、经济、文化诸方面的交互往来历史。

对“热贡”的界定与理解

随着热贡艺术的名扬四海,热贡避步引起研究者的关注,然而在很多研究成果中,对热贡的界定和理解与其原本蕴含的意义相去甚远,因此本文将在解读当地藏文史料的基础上,结合汉文资料对热贡作一粗浅的界定。

隆务寺传统管理模式及其特点

对藏传佛教寺院的有效管理是当今社会治理藏区的一项重要工作内容,而寺院作为经受了历史考验的长期存在,研究其传统的管理模式,对于我们积极有效引导藏传佛教与社会主义社会相适应,并挖掘发挥藏传佛教中对建构和谐社会有利的因子,都有着非常积极的意义。本文以青海省黄南藏族自治州同仁县的隆务寺为个案,探析隆务寺内部传统管理模式。

青海热贡隆务寺管理模式研究

有效管理藏传佛教寺院是当今社会治理藏区的一项重要工作内容,面对全球化和商业经济的大发展,寺院管理也需要与时俱进,适应社会的发展。调查研究我国的藏传佛教寺院管理工作,同时挖掘藏传佛教寺院对构建和谐社会有利的因子,对积极有效引导藏传佛教与社会主义社会相适应有着非常积极的现实意义。本文以青海省黄南藏族自治州同仁县的隆务寺为个案,对同仁县落实"省委统战部民宗委关于进一步加强藏传佛教寺院管理工作"的具体实践情况进行考察分析,对藏传佛教寺院的社会化管理做一些积极的思考。

贵德三屯民间文化调查报告

调查报告以实地考察为依据,结合文献资料、历史遗迹,对贵德三屯的历史、民间信仰、风俗民情及地域文化特点等进行了较为系统的考述,并对其成因作了初步分析,由此勾勒出“贵德三屯”文化的形成、传承和变迁的历史轮廓。

西藏送戏下乡政策执行情况调查研究——以西藏自治区话剧团2012年送戏下乡演出为例

为了丰富广大农牧民的文化生活,西藏自治区特别出台了一系列送戏下乡的鼓励政策,其总体运行效果良好,文艺团体为此付出了极其艰辛的努力。但是,其中也存在一些具体问题,如文艺团体存在着选择演出地点和选择观众等问题。西藏送戏下乡政策不仅有着进一步细化的必要,还应当加强过程控制和绩效考核。

民族地区传统手工艺的传承与发展——以青海热贡地区泥塑为例

传承优秀传统文化、振兴传统手工艺是近年来社会各界普遍关注的现实问题,这一问题在我国的民族地区尤为突出。作为一种神圣的艺术、古老的技艺,青海热贡地区的藏传佛教泥塑凝聚着丰富的地域文化和久远的历史记忆,系统性梳理和学理性解读这一传统手工艺,对引导社会力量参与、实现保护和发展具有重要价值。

论历史上安多热贡隆务囊索与夏日仓活佛之间的关系及其特点

隆务囊索和隆务寺夏日仓活佛是安多热贡区域历史进程中两个举足轻重的关键人物。作为世袭的隆务囊索家族,自元朝就一统了众部落割据的热贡地区,后因时局的变迁和稳固地方的需要,又建立隆务寺并创立了寺主夏日仓活佛系统。但随着以隆务寺为宗主寺的寺院集团的形成,在以寺院为核心的政教相辅模式中,隆务囊索和夏日仓活佛之间的关系既微妙又复杂,充分体现了政教合一体制的多样性和地方性特征。

圣物的流通——蕃尼古道上的尼泊尔鎏金铜佛流通考察

尼泊尔的鎏金铜佛在佛教信徒心目中有着不可取代的神圣和珍贵性,作为佛陀身体之一部分的佛像随着信徒流动到世界各地,形塑着佛教社会共同的“业报—布施—功德”观念和认同。从纵向的历史来看,早在公元6世纪,就有了“蕃尼古道”上的政治、文化、商贸等方面的互动往来,藏地最早的佛像加工艺人也是尼泊尔土著民族尼瓦尔人。作为孕育佛教的圣地,直到今天,藏族信众仍然对尼泊尔充满了想象。本文考察了尼泊尔鎏金铜佛像的制作、流通过程和现状,分析了佛像,在跨国别、跨族际的全球化经济贸易和文化交往中的作用。

非物质文化遗产保护语境下热贡泥塑的当代转化研究

藏族非物质文化遗产因与宗教密不可分而有着其特殊性,而它在现代化、城镇化的今天,同样面临着如何保护与当代转化的现实问题。热贡泥塑是当地非遗“热贡艺术”中的一个重要组成部分,是联接热贡与国内外佛教文化圈进行文化交流的一种重要方式,但其传承、发展在当今遭受到了前所未有的挑战和发展困境。本文在对热贡泥塑佛像的传承及现状进行田野调查的基础上,对热贡泥塑传统手工艺的保护发展,提出有针对性、时效性和实用性的对策建议。

政教合一视域下热贡隆务囊索与夏日仓活佛之间的关系辨析

在安多热贡区域的历史进程中,隆务囊索和隆务寺寺主活佛夏日仓是两个至关重要的关键人物。元以来,在萨迦派的护佑下,作为外来的“陌生人”隆务囊索家族不仅结束了热贡部落割据的局面,进而在家族内实行了囊索世袭制,而且创建了隆务寺及寺主夏日仓活佛的转世体系,通过这些举措不断强化和稳固了该家族在热贡的统治权。然而,随着以隆务寺为宗主寺的寺院集团的形成,在以寺院为核心的政教相辅的模式中,隆务囊索和夏日仓活佛之间的关系也发生了微妙的变化。本文试图在涉藏地区政教合一体制的框架内,以隆务囊索和夏日仓活佛之间的关系为个案,探讨涉藏区域政教合一体制的多样性和地方性特征。

浅谈高中音乐课教学方法的优劣

音乐鉴赏教学实践中,各种教学方法的作用,都不是单一的,而是多元化的。

班主任工作心得体会

所谓班主任,即扮演者班级负责人的角色,肩上担负着全班学生的教育管理工作。班主任要做的不仅仅是每天固定时间的教授课程,而更多的是如何做好一个班级的管理工作。

有效互动在生物教学中的应用

随着新一轮基础教育课程改革的全面深化,初中生物教学对生物教育地位的定位已做到正本清源,即生物科学是科学教育的主要组成部分,其目的就是确定三位一体的课程目标,注重追求学生在知识、能力、情感态度和价值观等方面的全面发展。