中国左翼文艺运动的边地实践——以贵州“草原艺术研究社”为例

20世纪30年代,左翼文艺思潮席卷全球。偏处中国西南一隅的贵州也受到左翼文艺思潮的影响。在林青等早期共产党员的提倡和主持下,贵州青年模仿上海“左联”创建了一个全新的文艺组织——“草原艺术研究社”。通过开展一系列左翼文艺活动,“草原艺术研究社”成功地把左翼文艺和无产阶级革命理念传播到边远地区,为20世纪初贵州乃至西南中共地方党组织的创建、无产阶级革命的发展做出了一定贡献。“草原艺术研究社”及其活动成为左翼文艺运动在边地的一次生动实践。

路遥小说的爱情悲剧及其现实隐忧

作为一位现实主义作家,路遥对现实人生一直怀有深深的爱与感悟。爱情作为人生不可缺少的一部分,也是路遥小说世界中不可缺少的一部分。因为意识到现实人生的不完美,也就敢于直面爱情的缺憾。路遥笔下的爱情主体总是存在这样那样的差距,这些差距就是导致爱情悲剧的原因之一。但路遥不只是展示悲剧,就像他想通过笔下的"奋斗"给读者以激励一样,他还想通过爱情悲剧以及对悲剧的抗争传达给读者一种对现实人生的担忧。

西南边地少数民族与中国现代文学

中国是一个多民族国家,中国西南边地是多民族共存的区域。尽管中国现代史上的西南边地少数民族没有获得足够重视,但在文学上,西南边地少数民族并没被遗忘:一方面,西南边地少数民族文学已纳入了中国现代文学的创作视野;另一方面,西南边地少数民族知识分子也以自我表述的姿态为本土、本族发声。无论是作为被表述的客体还是作为自我表述的主体,西南边地少数民族始终秉持"身为中华民族一员"的理念、以不同方式为建构一个现代民族国家、建构现代文学而努力。因此,不应忽视西南边地少数民族在中国现代文学史上的位置,而应意识到西南边地少数民族与现代文学的紧密关联体现了中国现代文学的多元性。

西南边地与现代西南边地文学

中国文学是一种多元文学,现代西南边地文学是中国多元文学的重要组成部分。西南边地是西南大区的核心区域之一,作为一个具有独异、多元文化的文化区域,它生成了特色鲜明的现代西南边地文学。现代西南边地文学表现边地,也塑造边地,它的发生、发展以及文化内涵、审美趣味都呈现出独异的色彩。现代西南边地文学也因此丰富了中国现代文学,并与其他文化区域的文学一起构成了多元一体的中国文学。

无所归依的“现代性”——论《活动变人形》的现代性批判

王蒙的《活动变人形》批判了中国文化的消极一面。"国民性"就是消极文化的一种表现。但作为批判对象的"国民性"其实是一个不确定的概念,于是它带来了有关批判本身的困惑。走向"现代性"是这场批判的理想结果,"现代性"却因这场困惑的批判变得可能无所归依。因此,有必要对批判本身做一个再解读,厘清王蒙批判背后的一些关键点。唯有如此,"现代性"才不至于沦为空谈。

西南边地少数民族歌谣与中国现代文学

现代中国学界对西南边地少数民族歌谣进行了一定发掘整理,不少现代作家与文学研究者也将边地歌谣与现代文学进行对照,期望以此丰富现代文学创作与研究。在现代文学语境中,西南边地少数民族歌谣样式丰富,呈现出鲜明的地域文化共性,具有质朴灵活的表现形式、执着求真的美学风格等特点。它是西南边地传统文学的代表,也起到沟通主流知识界与边地、少数民族、民间、民间文学的媒介作用,并由此进一步充实了中国现代文学。

“左翼文学与历史背景国际学术研讨会”综述

由上海交通大学人文学院左翼文化研究中心主办的＂左翼文学与历史背景国际学术研讨会＂于2014年12月12日至13日在上海交通大学召开。与会专家学者共有八十余人,来自澳大利亚、日本与国内四十余所高校及科研、出版机构。在六场学术报告中,共有四十多位学者发言。在每场发言之后,评议人做了简短而不失精彩的点评。两者相得益彰、互相映衬。上海交通大学人文学院副院长刘佳林教授主持了这次研讨会的开幕式。

论《推拿》对“人”的尊严的重视

毕飞宇的长篇小说《推拿》是中国少有的以盲人按摩师为描述对象的文学作品。作者力图为盲人按摩师们塑造一个并不有别于"健全人"的形象,也想让作为"健全人"的读者重审自身对"他者"的态度。为了达到此目的,作者采用了一种平等的叙述姿态,进而产生了某种"无人之境"的美学效果。在此基础上,《推拿》让"人——个体尊严"的主题在平实的叙述中得到了凸显,其对残疾人个体尊严的重视也充实了中国现当代文学"人"的内涵。

边地与边地文学的互相建构——以周文的创作为例

周文生长于川康边地,川康边地是他进行文学创作的母体。对川康边地的文学表现是周文实践现实主义创作手法、精心选择文学题材的结果。在周文的创作中,川康边地既是一种表现对象,边地反过来也影响了他的创作,边地与边地文学之间形成了一种双向互动的关系。这种互动关系实际上也是所有边地文学的重要特质,它使边地文学不仅成为空间上的区域文学,更成为一种探究心灵与文化的价值追寻文学。

“历史还原”与中国现代文学思潮史教学新探

中国现代文学思潮是一种史实存在,中国现代文学思潮史就是以历史叙述的方式探析现代文学思潮的发生发展。因此,在学术研究与课堂教学当中都应充分展现中国现代文学思潮的历史面貌。具体来说,一方面要树立贴近历史原生态的研究与教学态度,另一方面要以文史互证的方法还原文学思潮的发生发展,以“历史还原”的方式引导学生探索文学思潮史实,推动学科教学创新发展。

论西南少数民族现代文学的国家认同

近代以来,西南各族人民在亡国灭种危机中对中华民族概念的认识逐渐清晰,现代国家意识随之形成,以现代作家为代表的西南少数民族进步知识分子体现出鲜明的中华民族认同意识和现代国家认同意识。他们把这种认同意识融入文学实践之中,使西南少数民族现代文学的历史进程与现代中国救亡图存的历史进程同频共振,使中华民族的“和”“合”逻辑更显清晰。西南少数民族现代文学的历史进程是不断强化现代国家认同的过程。这种认同包含政治认同与文化认同,即政治上追求建立富强的现代中国,文化上认同多元一体的中华文化。

贵州左翼文学先驱段雪笙

在中国现代文学版图中,贵州是一个遥远之地。诚如鲁迅评价贵州最知名的现代作家赛先艾及其作品时所言:“但如《水葬》却对我们展示了‘老远的贵州’乡间习俗的冷酷……”(鲁迅《中国新文学大系·小说二集导言》)正是因为“远”,导致如今提到贵州现代作家,大多数人仅知道赛先艾一人。

从边地认识中国文学的多样性

中国的边地自古以来就是一个充满魅力的地域,但它的文学存在一直不受重视。这种惯性忽视导致边地和边地文学成了"中国"的附属。且边地文学被认为面貌单一,甚至被看成一种"次一级"的文学。但实际上,边地具有独立自主性,现代边地文学也具有独立性和多样性。因此,对边地和现代边地文学需要有一个客观的认识。唯有如此,中国文学的多样性以及中华民族的多元性才真正成为可能。