传统文化精神与唐末北宋词的价值取向

唐末北宋时期，由于传统儒学思想衰颓，人们不再沉醉于理想的追求，而把生命的视点投向世俗的享乐上，追求愉悦和轻歌曼舞成了人们生命或生活的主题。在这种释道思想为精神支柱的背景下，艺术家把笔触伸进了生命自然的深处，努力开掘出幽秘多汁的情感世界，因而作为“娱宾”“遣兴”的词便迅速发展起来，并把人间的男女之情作为词的价值取向。

课堂教学中的错别字

教师在课堂上出现的错别字主要表现为读错音、写错形和同音多体字的错用。造成错别字的原因是多方面的，但主要是教师个人的人文修养不够，语文基础较差。减少或消灭错别字的方法很多．最重要的是要充分认识错别字的危害性．常查字典．争取把错别字赶出大学课堂。

浅谈我国古代叙事诗

最近一个时期,笔者选编了一本关于我国古代叙事诗的书,出版社暂定名为《中国历代著名叙事诗选》.选编之后,我想就叙事诗是否存在和我国古代叙事诗的历史发展、特点谈谈个人的粗浅看法,以就教于古代叙事诗的研究者和同志们.

毛泽东文艺思想的当代意义——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东文艺思想最集中、最系统的体现。近年来,由于受资产阶级自由化思潮的影响,这篇光辉著作遭到了前所未有的歪曲、责难和诋毁。固然,《讲话》的特定时代背景和作者的特定身份,难免有其历史的局限。但是,毛泽东文艺思想作为马克思主义和中国文艺具体实践相结合的产物,其历史贡献并不能因其某些方面的不足而抹杀;毛泽东作为一个革命时代造就出来的东方巨人的形象也不容诋毁;《在延安文艺座谈会上的讲话》作为毛泽东文艺思想的系统体现更不容歪曲和否定。历史证明,《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅在一定历史时期内奠定了中国文艺的方向,推动了中国文艺的健康发展,而且已成为马克思主义文艺理论中具有深远意义的经典性文献。面对纷繁复杂的当代文艺理论格局和新时期文坛光怪陆离的现实,我们深刻认识到,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》仍然有其不容忽视的当代意义。

韩愈籍贯考析

《河南师范大学学报》(原名《新乡师范学院学报》)哲学社会科学版一九八五年第一期,曾刊载过李会典、和富兴二同志合写的《韩文公河阳人辨》一文。读后,虽使我受到了很大的启发。但总觉有未尽善处。为了进一步搞清楚韩愈的真实籍贯,并使人们确信不疑,我于一九八六年十月,亲赴河南省孟县对韩愈的籍贯问题进行了实地考察。现属文以补李、和文章之不足,并对我国古代作家的籍贯问题提出几点建议。

简论毛泽东对中国古典文学的批评

毛泽东同志一生酷爱中国古籍.除中国历史外,他最喜爱阅读的就是中国古典文学.究其原因,与其说是出自个人的爱好,不如说是他缘于对古典文学与治学、救国关系的深刻理解.早在青年时期,他就明确地认识到要有奇杰才能救国。而奇杰必通中西学术,首先要通国学.欲通国学,古典文学则是不容忽视的下手处.基于这种认识,毛泽东对中国古典文学嗜读不辍,积累了丰富的知识素养,并进行了大量的文学批评.批评的范围之广,数量之多,几乎涵盖了中国古典文学的各个方面.涉及到作家的创作。

略论苏轼的审美观

苏轼是我国北宋时期的全能文艺家,也是我国古代美学史上一位极其重要的人物。他一生给我们留下了许多精湛的艺术珍品,并在长期的艺术实践中积累了丰富的文艺理论和美学思想。苏轼的美学思想在中国封建社会后期有着特殊的典型意义,其影响甚为深远。对此,我们应该进行认真的研究和总结。本文仅就他的审美观作一点浅说,以求有助于更好地了解苏轼其人及其作品的复杂性。

从元杂剧看中国传统的法律意识

长期以来,法律与文学的研究基本上是脱节的。法律研究者在中国法律思想、法律体系的研究中。多注重中国古代的法律典籍条文,诸如《秦律》、《唐律》、《元典章》、《明会典》、《清会典》等。而古代文学研究者几乎无人去探讨中国法律在古代文学中的表现。文学是社会生活的反映。作为观念形态的文学作品,都是一定社会阶段的政治、法律、道德、宗教乃至经济的具体描绘,最能反映出它们的本质和特征。所以,我们认为研究法律自然离不开条文的分析,但仅仅研究条文,往往是很不够的。如果把对法律条文的研究同法律在文学作品中的表现形态的研究结合起来,或许能更本质、

全国苏轼研究学会第四次学术讨论会综述

一九八六年九月十八日至二十三日,全国苏轼研究学会第四次学术讨论会在河南省平顶山市隆重召开。这次讨论会是由四川大学、河南大学、郑州大学、河南师范大学、河南省文学会、文学所及其他高等学校和单位联合筹备召开的。全国二十一个省、市和自治区的一百二十多位代表出席了会议。大会收到学术论文八十四篇,《苏轼文集》一套。