中国电视频道化生存的理论构想及其营销策略——访北京大学艺术学院副院长彭吉象教授

本文系“电视艺术理论名家系列访谈”之九。立足于国际电视业专业化频道发展的整体趋势,彭吉象教授系统分析了专业化频道兴起的多重背景,并就发展历程、运作体制等问题展开深入论述。针对中国电视频道专业化的现实状况和发展趋势,整合了国内外相关专项研究的最新资料,对专业化频道的生产模式、评价标准、节目分销系统、营销策略提出了富有建设性的理论构想。

艺术学理论学科建设的思考——彭吉象教授专访

一、艺术学门类设置的意义宋素丽:2010年,艺术学成为独立的学科门类,下设艺术学理论、设计学、音乐舞蹈学、美术学、戏剧影视学。作为这项具有划时代意义的举措的主要倡导者和推动者之一,您的初衷是怎样的呢?彭吉象:首先,艺术最重要的是要提高人的素质。往大了说是立德树人,往小了说是提高人的文化修养。说得更具体一点,艺术要让人成为人。一方面,艺术学是一门包含了理论层面或学术层面的学科,比如艺术学理论;另一方面,艺术学包含着更大数量实践层面或者应用层面的内容。比如说我们的国画、油画、雕塑、声乐、器乐、舞蹈、表演艺术等等,这个特点是艺术学门类特有的,和其他的学科有很大的区别。

“破”与“立”--关于2022版义务教育艺术课程标准修订的解读与思考

《义务教育课程方案(2022版)》的正式颁布为国民教育发展带来了各种新的变化,当中最为显著的修订内容便是对艺术课程设置进行了优化:一至七年级以音乐、美术为主线,融入舞蹈、戏剧、影视等内容,八至九年级分项选择开设。《义务教育课程方案(2022版)》基于原先艺术课程,不断打破更新传统模式,从局限于单科知识素养扩充到综合核心素养,从将艺术学科作为专业技能工具的教学思维转变为关注各科艺术在教育中最为核心的文化情感价值,从受艺术教育界限的“割裂式”输出到五育并举的多元化理念共通,修订工作中的每一步都是在动态的“破”与“立”之中进行变换,从而确定更加符合国民教育需求的艺术课程标准。

学术组织、学理研究与艺术教育:建构新时代的中国艺术学——彭吉象教授访谈

本文是关于我国艺术学的学术组织、学理研究和艺术教育等艺术学建设重要问题的专家访谈。受访者彭吉象先生是我国当代艺术学、美学研究领域具有重要影响力的学者之一,也是中国艺术学理论学会的现任会长。访谈基于当前的中国艺术学建设现状及存在的问题,重点谈论艺术学的重要学术组织中国艺术学理论学会及其分会建设、中国艺术学与“三大体系”建设的学理研究、中小学及高等艺术教育、美育、人工智能对艺术教育的影响等热点问题。彭吉象先生结合自身学术研究及教学经验,对中国艺术学理论学会建设、中国艺术学研究、艺术学的“三大体系”建设、艺术教育与美育等问题进行了详细的探讨,提出了独到的见解,对我国艺术学建设有重要意义及诸多启发。

中国式现代化视域下的中国艺术学理论体系建设——“两个结合”的重要启示

中国式现代化“两个结合”理论思想,包括“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”,这对我们建构中国艺术学理论体系具有重要的启示和指引。在中国式现代化视域下建构中国艺术学理论体系,离不开马克思主义思想指导,也离不开继承与弘扬中华优秀传统文化。因此,我们在中国式现代化视域下建构中国艺术学理论体系,同样需要做到“两个结合”,即马克思主义文艺理论与中国文艺实践相结合,马克思主义文艺理论与中华优秀传统文化相结合。与此同时,还离不开学习与借鉴世界各国艺术理论的优秀成果。

全球化语境下的中华民族影视艺术

本文描述和分析了全球化语境下中华民族文化面临的生存环境，提出了中华民族影视艺术在挑战与机遇中如何发展的一些思考。文章分四个部分：一、全球化语境中的民族文化生存；二、电影电视的国际传播；三、用最现代的语言体现最传统的中国文化；四、民族影视如何进入国际主流市场。

数字技术时代的影视美学(上)

数字技术给当代人类社会带来的巨大变化已经初露端倪,本文全面梳理了数字技术给世界电视业和电影业带来的广泛变化,对数字技术所来的影响给予了肯定的评价和乐观的判断,此外,还对在数字技术基础上产生的多媒体文化和虚拟美学进行了深入的探讨。

中国传统艺术精神之我见

中国传统艺术精神由孔孟儒家美学、老庄道家美学和六祖慧能禅宗美学共同构成。从某种意义上讲,唐代三位杰出诗人杜甫、李白和王维就分别代表了这三家美学,并且在各自的人生态度和诗歌风格中鲜明地体现出来。

创建中国艺术学学科体系,培养有文化修养的艺术人才

在当今全球化语境下,进一步了解中国的传统文化和中国的传统艺术,特别是了解极富特色的中国传统艺术精神;进一步学习外国先进文化和新的艺术表现方式和艺术手法,不断加强中西文化艺术的交融会通,尽快创建中国艺术学学科体系,推动中国艺术走向世界,应当是我们每一位艺术工作者和文艺理论工作者的共同追求。也只有这样,中国艺术才能充分发挥自身的优势和特点,真正体现出中华民族艺术的文化价值与美学特色,也只有这样,我们的民族艺术才能在弘杨传统的基础上不断发展创新,真正走向世界舞台,为各国广大观众所喜闻乐见。正因为如此,作为中国艺术学庞大体系的构建与叙述者,《中国艺术学》以中国传统文化作为背景,通过中国艺术简史、中国艺术理论和中国艺术精神三个方面,从总体上勾画出中国艺术的风貌,概括了中国艺术发展进程的基本规律,尤其突出了中国艺术的民族风格和美学特征,体现了中国艺术深邃的文化内涵。

贯彻党的十八届三中全会精神 大力推进美育和艺术教育

中国高等教育学会美育专业委员会2014年年会的主题,就是学习中共中央十八届三中全会精神。当前全国高等院校的美育和艺术教育正面临着前所未有的大好形势,尤其是我们中华民族面临着21世纪伟大复兴的历史重任,实现"中国梦",需要当代中国的大学生不仅具有较高的科学知识与专业技能,同时也应当具有较高的人文素养与文化素质。只有培养出真正全面发展的一代新人,才能真正实现中华民族的伟大历史复兴。在机遇和挑战面前,中国高等教育学会美育专业委员会将同全体会员一道,齐心协力、团结一致、再接再厉、开拓创新,加强美育,改进美育,以扎扎实实的工作来推动全国高校美育工作的进一步发展,为全面推进美育建设而不懈努力。

关于“中国艺术学”学科体系的构想

中国艺术学是一个庞大的体系。第一,中国艺术历史悠久,是中国文化史的重要组成部分,包括各个历史时期的著名艺术家与经典艺术作品,以及音乐、舞蹈、美术、戏曲等各个艺术种类。除了通史以外,还有断代史等。第二,中国艺术门类众多。除了通常都有的绘画、雕塑、建筑、戏剧、音乐、舞蹈等门类之外,还有自己独特的艺术种类,例如书法等。与此同时,中国艺术还形成了自己独有的民族风格和民族特色。第三,中国艺术体系繁杂。在中国艺术史上,不同门类的中国艺术还包括文人艺术、民间艺术、宫廷艺术、宗教艺术等不同方面和不同类别。第四,中国艺术成就辉煌,出现了无数的优秀艺术家和优秀艺术作品。所有这些,都需要我们站到艺术学的高度加以研究。正是在这个意义上,可以说,中国艺术学学科体系的构建是一项巨大的系统工程。

构建中国艺术学理论学科体系

自从艺术学正式升格为门类,下辖五个一级学科之后,如何构建一级学科艺术学理论的学科体系,特别是如何构建具有中国特色的艺术学理论学科体系,便成为摆在我们面前的一个重要课题。对于中国艺术学来讲,就是要从宏观与整体的角度,努力寻找出各门艺术的"相同之处或相通之处",也就是寻找出涵盖各门艺术具有普遍性的共同规律来。正是在这个意义上,我们再来探讨中国艺术学学科体系的建构。中国艺术学本身是一个庞大的体系,中国艺术历史悠久,五千年的中华文明史里艺术始终占有重要的地位,中国艺术是中国文化史的重要组成部分;中国艺术门类众多,除了世界各国通常都有的绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈等等门类之外,中国艺术还有自己独特的一些艺术种类;中国艺术体系繁杂;中国艺术成就辉煌。所以,中国艺术学学科体系的构建同样是一项巨大的系统工程。同时,中国传统艺术在艺术创作、艺术鉴赏乃至艺术门类等方面,都鲜明地体现出中华民族的审美意识,具有浓郁的民族特色。加强对中国艺术学的研究,不但是完善艺术学学科体系建设,培养艺术学人才的教学和科研方面的迫切需要,也是当前我国各个门类艺术实践的迫切需要。当今世界,在经济全球化与文化多元化的时代背景下,我们的艺术家关键是能否在创作中做到既具有全球视野和时代追求,同时又能深入发掘中国传统文化之精华,在东西方文化交融中,使自己的作品体现出浓郁的民族风格和民族特色,使自己的作品真正具有中国艺术的精神。从这个意义上讲,中国艺术学学科体系建设和基础理论研究,不但具有重要的理论价值,而且也具有紧迫的现实意义。

关于义务教育艺术课程标准中“新三科”的几点思考

《义务教育艺术课程标准(2022年版)》发生了前所未有的重要变化,将新中国成立70多年来一直沿袭至今的音乐与美术学科,统一放置到艺术课程标准之中,并且加入了“新三科”,即舞蹈、戏剧(含戏曲)、影视(含数字媒体艺术)。应该指出,在义务教育阶段增加艺术“新三科”是为了顺应时代发展,尊重学生兴趣;提倡综合意识,鼓励个性发展;真正立足美育,增强文化自信。我们必须重视义务教育阶段“新三科”教学应该遵循的几个原则,切实解决“新三科”教学中遇到的各种现实困难和问题。

时代呼唤“比较艺术学”学科的诞生——中西对话中的艺术理论研究

自从2011年艺术学升格成为门类,艺术学理论也成为艺术学门类中领头的一级学科,再加上教育部2016年4月已经正式发函同意作为即将成立的国家一级学会"中国艺术学理论学会"的业务主管单位。应当说,我们的艺术学理论,包括"比较艺术学"等新兴学科,目前面临着最好的发展时机。"比较艺术学"作为一门新兴学科的出现,既是时代的需要,也是艺术学理论自身的需要;既是艺术创作实践的要求,也是艺术理论深入的需要;既是改革开放对外交流的需要,更是我们学科建设与发展的需要。

道:中国传统艺术的精神性——艺即道:意境

一、即有即无——朦胧之美第一,＂意＂在先秦哲学和魏晋玄学中,一般指冥思而得的哲理性感悟,指道意。引入艺术审美后,内涵也大体如此。大约至唐,艺术家在探讨主体艺术构思与实践的关系时,大量用＂意＂说明主体构思。如＂意存笔先＂＂骨气形似皆本于立意而归于用笔＂＂运思挥毫＂＂意不在于画＂＂画尽意在＂（张彦远《历代名画记》）;＂意匠惨淡经营中＂（杜甫《丹青引》）;＂不由作意,

走向跨文化综合研究的比较艺术学

走向跨文化综合研究的比较艺术学北京大学艺术学系教授彭吉象比较文学作为一门学科自从１９世纪末诞生以来，经过一百多年的努力，终于在世界范围内取得了发展与普及。目前，世界上许多国家都成立了比较文学学会，各重要大学均有比较文学的系科和研究生班，国际比较文学协...

努力加快比较艺术学“三大体系”建设

作为一门新兴学科,比较艺术学当前最关键和紧迫的任务是要加快完成自身的学科体系建设、学术体系建设和话语体系建设,在马克思主义和习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,一方面要增强文化自信,立足中国,努力发掘中国优秀传统文化和艺术宝藏;另一方面也要借鉴国外的研究理论,吸收世界各国的优秀艺术研究成果,努力做到在比较艺术学的“三大体系”建设方面,充分体现出中国特色、中国风格和中国气派。

道:中国传统艺术的精神性——艺的灵魂:道

精神性,是中国传统艺术的特征和特性。当然,中国传统艺术的特征和特性,是与西方艺术相比较而存在的。中国艺术的强烈的精神性,是同西方艺术的强烈的实存性相比较而显现的。当代西方著名美术家、哲学家德西迪厄斯·奥班恩在《艺术的含义》中对东西方艺术做了认真比较之后指出：＂上千年来,东方艺术一直具有强烈的精神性。＂