论中越宗藩关系与清朝保藩固边

近年召开的中法战争史学术讨论会,有人提出:中越宗藩关系是值得深入研究的重要课题之一。然而,由于思想上的疑虑,耽心此涉外问题旧事重提,会有碍于中越两国人民友好的历史关系,故避而不谈。也由于认识上的偏见,把这种关系看成是“无关轻重的历史残迹”早已名存实亡,故漠然视之。因此,这是一个虽值得重视,却长期被忽视的问题;很有必要议一议,论述近代中越宗藩关系究竟是怎么回事?清朝政府在中法战争期间为了保藩固边,进行援越抗法是否正确?本文管窥蠡测,期待读者教正。

太平军围攻桂林纪实

一、太平军永安突围的战略意图永安突围是太平军由防御战变为运动战,由被动防守变为主动进击的转折点。太平军坚守永安州城长达半年,遭到近十万清军的四面包围,在“粮草殆尽,红粉(火药)亦无”的危急情况下,决定“移营”,进行突围。其主观意图;一是粉碎敌人“聚歼”阴谋计划,保全革命力量。二是转移到富庶的大地方去,开创“小天堂”。

1932—1933年间的桂北瑶民起义

1932年10月至1933年4月,广西瑶族人民发动了一次反对国民党反动统治的武装起义。起义范围波及桂北、湘南的十七个县。起义瑶民“人数在六万以上”。这次起义,“使(国民党)政府深感应付之困难”;“地方官吏团绅土劣等莫不仓皇失色,不知所措。”连桂林城内也“到处风声鹤唳,异常惊恐。”(《兴、全、灌、龙各县瑶变与剿抚经过》伪广西第七军年刊,以下简称《剿抚经过》)它沉重地打击了国民党反动统治,在广西各族人民革命斗争史上写下了重要的一页。

石达开在大渡河被俘投降平议

对石达开大渡河畔复败被俘,论者历来意见分歧,褒贬不一。誉者曰:石达开“舍命以全三军”,临刑不惧,充分表现出牺牲自己救别人的高尚品质和宁死不屈,刚强义烈的英雄气概。贬者曰:石达开悲观绝望,低首下气地向敌人哀求宽赦、收编其部众,无论其“舍命全军”的豪言壮语多么冠冕堂皇和临刑之际表现出何等轩昂壮烈,都遮掩不住其变节乞降的叛徒嘴脸。

广西会党与辛亥革命

把纷繁杂乱的史事先理出个头绪,可以清楚地看到:广西会党与辛亥革命的关系,大体上应划分为三个阶段.一,肇始阶段:广西会党反清起义引起资产阶级革命派的瞩目.二,高潮阶段:广西会党接受革命党人的领导,为推翻清朝统治立下历史功绩。三,退潮阶段:广西会党遭到民初当权派的排斥、镇压.本文按照这条主要发展线索,具体考察客观的历史事实,着重阐明广西会党与资产阶级革命党人发生关系始于何时?它在辛亥革命时期的历史舞台上扮演什么角色?有何积极作用和消极影响?应当怎样对待它所产生的正负效应?蝉翼之知,恳求教正。

镇南关—谅山大捷与中法战争的结局——《中法战争史话》之四

中国近代史上的多次反侵略战争,几乎都是以清朝政府战败求和,割地赔款而告终。然而,中法战争的结局却有点“特殊”。它是在清朝爱国军民获得空前大捷,乘胜进军的大好形势下结束的,没有割地赔款的唯一战争。也是清朝政府打了大胜仗,仍要屈辱求和,签订卖国的不平等条约,失败得最可耻的一次战争。

近代初期广西天地会米饭主考探

近代初期,广西天地会米饭主究竟是怎么回事?所谓“米饭主”都是些什么人?他们是在什么样的社会背景下出现的?是否反映个体农民的均产思想?能否与太平天国的圣库制度相提并论?天地会具有顽强的生命力,却始终成不了大事的关键何在?这是近代史上很有意义的,值得探讨的问题。现提出一些粗浅看法,向研究太平天国史的老前辈和同好者求教。

太平天国对外关系辩析

牢牢地掌握唯物辩证法的核心,把对立统一规律作为分析矛盾的依据。正视太平天国对外关系的复杂性:全面地占有资料,既重视主干、也不忽视枝叶,力求分清主流与支流,指出事物发展的必然趋向,为是本文命题立论之旨。

论定都天京后洪秀全的思想变化及其实践活动

拙作《论洪秀全早期思想的演变过程》发表后,愧蒙师友过誉,称之为“论述有据”,“见识殊深”的“力作”。它鼓舞和鞭策我续写本文,剖析洪秀全在定都天京后的思想变化及其实践活动,探寻其是非,得失,荣辱,胜败的奥秘。是为引。

论洪秀全早期思想的演变过程

洪秀全何时产生反清思想?何时走上革命道路?论者见仁见智,众说纷纭。本文先把个人的一些粗浅见解克出来,然后对有关史料进行一番严谨的正误考信工作,申述立论的客观依据;并与持不同观点的同志开展有益的讨论。笔者自知谀闻陋识,所见远欠成熟,伫侯明教。

《天兄圣旨》中“团方”“团圆”新证

太平天国印书是研究太平天国史最重要的本证。王庆成同志从伦敦英国图书馆摄回的《天兄圣旨》两卷,无疑是太平天国的文献珍品。在此之前,见于文献记载的,萧朝贵假托天兄下凡传言仅有六次①。而新发现的《天兄圣旨》却记录下戊申年(1848年)九月至壬子二年(1852年)三月十五日这段期间的“天兄一百二十余次下凡事”②。其重要的史料价值是不言而喻的。本文拟就《天兄圣旨》中明确提到金田起义前的“团方”“团圆”及其有关史事进行一番考索。“团方”一词,其它太平天国印书中从未出现过,唯见于《天兄圣旨》记载。庚戌年八月初五日(1850年9月10日),萧朝贵在洪山假托“天兄劳心下凡”传言说:“这团方有人不守天条,该杖几百。”

一篇值得重视的太平天国史料

1863年2月2日,《华北先驱》第654期刊登一篇题为《天王宫内之专制》的资料性文章。现在,我根据简又文先生的翻译,先把该文抄录于下:在“185×年刊行之一本佚名的书籍中,其中部载有太平天国天王的事迹。

镇南关——谅山大捷考辩

镇南关——谅山大捷彪焕史册,历来为人们所津津乐道。然而,近年来有些论者却对从未有过异议的问题提出质疑说:此役战果不赫,影响不大,结局不良;并不是中法战争的转折点,其历史地位应该重新评价。这是一个值得深入探讨的新问题。

伟大祖国的历史文化是各族人民共同创造的——对汉族与少数民族历史关系的一些看法

“中国是一个由多民族结合而成的拥有广大人口的国家”论人口,汉族占全国总人口的百分之九十三点三;少数民族人口仅占百分之六点七。论经济文化,一般地说,汉族的经济文化比较发达;散居在边陲山区的少数民族,经济文化的发展则较为缓慢。因此,正确认识这种现象,阐明汉族与少数民族的历史关系,对巩固统一的多民族国家,发展社会主义的民族关系,是意义重大的一个研究课题。

求真·创新·写活——从钟文典先生新著《太平天国开国史》吸取营养

评价一部史学著作的着眼点应放在哪里? 思之再三,拟以史学生命的三要素——求真、创新、写活作为鉴赏的标准和衡量的尺度。 作为《太平天国开国史》（以下简称《开国史》）样书的第一批读者,我力图从这三个方面去吸取有益的养料。 一 “实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。”（《邓小平文选》第133页）客观真实性是史学生命的第一要素。离开“实事”就根本不可能“求是”。失真的历史只能是伪科学,也就毫无学术价值可言,一钱不值。 怎样去求真呢? 有人认为:太平军在“驰驱八桂”途中,制造了“全州之悲剧”,“下令屠城,无论官民兵勇,老幼男女,一概不留。同时纵火焚烧,店户被毁者无数。大杀三日,始行封刀”。“全城兵民被屠戮者,或被焚毙者数千人”;“据传说,实数尚不止此,当在万人以上。”（简又文《太平天国全史》上册第386页）

关于肖朝贵的族属问题

肖朝贵是太平天国运动初期的重要领袖,官封西王,位居洪、杨之下,冯、韦之上。关于他的族属,有说汉族,有说壮族;笔者认为当为瑶族。兹作如下辨证。子随父姓,在封建社会时代的汉族和其他一些民族里,这是天经地义的;可是,肖朝贵亲属的姓氏却与汉族传统乖违。首先,据《天父天兄圣旨》载巳酉年十二月十八日喻,肖朝贵为肖玉胜之子;可《太平天国文书汇编》载天历庚申十年十一月初十和十三日《幼主诏旨》,蒋万兴是肖朝贵的“肉父”(生父)。这样,肖朝贵有两个不同姓氏的父亲,一名肖玉胜。

重评陆荣廷

本文从“义盗”与“反骨仔”，功臣与罪人，拥袁反袁，前进与倒退四个方面对旧桂系军阀陆荣廷作了全景式的评价。

近代初期广西天地会与上帝会之比较研究

本文对近代初期广西天地会与上帝会进行了全面的比较研究,辨明二者的共性与个性。着重从内聚力的角度,较其异同,察其得失,探索其蓬勃发展、推向全国与局处一隅、旋起旋灭的奥秘,则二者优劣自见。对天地会的性质、“米饭主”与圣库制度的本质区别等问题,做了具体的分析,提出自己的看法。

一次百家争鸣的盛会——纪念太平天国起义一百三十周年学术讨论会有关中心议题的论文和讨论情况简介

由广东太平天国史研究会、广西太平天国史研究会组织的纪念太平天国起义一百三十周年学术讨论会,于1981年3月8日至20日,在广州和广西的桂平、桂林分段相继举行。全国各地的太平天国史研究工作者、专家,围绕大会筹备组拟定的中心议题,向讨论会提交了一百七十多篇论文、资料。会议期间,来自全国各地的二百多名代表,在马列主义、毛泽东思想指导下,本着百花齐放,百家争鸣的精神,和与会的英国、日本、美国的朋友一起,对有关问题进行了热烈的讨论。现将有关主要问题的论文和讨论情况综合介绍,供太平天国史的研究者和爱好者们参考。

太平天国史研究的奠基者——记一代学宗罗尔纲先生

今年是著名历史学家罗尔纲先生诞辰八十五周年,也是他从事史学研究六十年,本文试就罗老在史学研究上的丰功伟绩,他的治学精神、高尚品德等,作一简要的述评,以为纪念。童年:母教熏陶,养成好学不倦。