论《道德经》的“德”——以中西比较哲学为视角

"德"是《道德经》中的重要概念,在《德道经》原文以及代表性的古代注本、现代注本中含义不尽一致。从"道"与"德"的关系上看,"道"为"德"之体,"德"是"道"之用,二者在本质上具有同一性。从《德道经》第38章中可以看出,"德"的具体内涵为"自然无为";"德"的特殊表达形式——"无"中包含着达到"德"的途径,即"无知无欲"。同时,"德"与仁、义、礼等通常意义上的德行的本质区别在于"无为"与"有为"。从"德"向仁、义、礼的趋近是道德逐渐外在技术化的表现,意味着社会的堕落。因此,老子的人生以及政治理想都基于向"德"的回溯,重回自然无为的状态。

试比较对《中庸》的“诚”的不同解读

"诚"是《中庸》的核心观念,其与我们日常理解的诚实、诚心等意义有本质的区别。根据《中庸》原文并结合一些最新的学术研究,本文将对"诚"这一概念进行一些比较探讨,并阐述其对当下语境中国哲学学习研究的启发。

金融危机的文化启示——记第一届“WE”论坛

金融危机究竟与文化有什么关系？为什么说金融危机深层原因是道德缺失？中华文化对全球未来将发挥什么作用？2009年10月31日-11月1日，北京外国语大学、中华炎黄文化研究会和中国哲学史学会联合举办了“东西方‘我们’论坛”（WE论坛2009）。中国、美国、英国、德国、澳大利亚著名经济学家和文化问题专家以“全球经济与东方文化——金融危机及其文化启示”为题，实现了一次跨文化的高级对话研讨。

环境伦理学简述

环境伦理学（environmental ethics）或生态伦理学（e—coethics）是当今伦理学的热点之一。有些学者不同意将其划为伦理学的一个分支或应用伦理学，他们认为，环境伦理学蕴含的是一种全新的视域和价值观，它要求将“伦理”扩展到其概念范畴之外，“伦理”原本是用于谈论人与人之间的关系，现在环境伦理学，用来关注人与自然的相互关系，已经与传统的伦理学相距甚远。显然，这样有利于突显环境伦理学的学科地位，强调其在现代社会的思想意义。不过，就严格的学科分类上说，环境伦理学确属伦理学的范围。