论中华民族的形成

中华民族是历史悠久的伟大民族。“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”中华民族聪明智慧,在数千年的历史发展过程中,创造了独具特色的光辉灿烂的东方文明,并且长期在世界上处于经济文化领先的地位,巍然屹立在世界的东方。认真研究中华民族的形成,对于我们了解历史,增强民族凝聚力,对于建设具有中国特色的社会主义都有重大的历史意义和现实意义。本文拟就中华民族形成问题进行初步探讨,请专家同仁教正。

略论少数民族妇女的自我保护和社会保护

少数民族妇女的保护是依法保护,是指少数民族妇女拥有的各种合法权益的捍卫和督促实行,是与侵害少数民族妇女权益的现象和行为作斗争的措施、手段和过程。在社会主义社会里,国家宪法和法律给予了少数民族妇女同男子一样的平等权利和特殊权益。但是。

土家族土兵在嘉靖年间抗倭斗争中的重大贡献

明朝嘉靖年间抗击倭寇的战争,是中国各民族人民联合抗击外侮、维护人民生命财产安全的一场自卫战争。土家族土兵同汉、壮、苗、瑶、畲、仡佬等族人民一起,沉重打击了倭寇的残暴势力,为驱逐倭寇,保卫边防作出了重大贡献。正确认识和评价土家族士兵在此斗争中的历史功绩,对于恢复历史本身面目,对于加强民族团结,提高民族自尊,对于进行爱国主义和民族英雄主义传统教育,都具有一定的历史意义和现实意义。

土家族白虎图腾崇拜

土家族以白虎为图腾。土家族白虎图腾是在生物崇拜的基础上逐渐分离出来的。湘鄂川黔边区是多虎地带,虎成为与土家族先民有着密切联系的动物。虎既为害于人,又给人类提供食物。“邑旧多虎患,虎多之年岁必凶,名曰虎荒。”①虎成为人们恐惧和崇敬的对象。土家族地区盛产虎。

巴人源于古羌人

关于巴人的起源问题,学术界普遍认为:巴人发源于湖北长阳武落钟离山,廪君是巴人的始祖,巴人是廪君的后裔.1982年,笔者同朴永子同志在《吉首大学学报》第一、二期上发表了《羌人、巴人、土家族》一文,对此观点进行了商榷,提出了“巴人是伏羲之后,伏羲是古羌人之后”、“古代巴人就是‘降处于巴’的古羌人的一支、“古代巴人是古羌人的后裔”的观点.因当时所掌握的资料有限,未能充分地展开论述,现就“巴人源于古羌人”问题作补充论证,请史家特别是巴蜀史专家指正.

羌人·巴人·土家族

绪论湘鄂川黔四省毗连的广大地区,是我国土家族的主要分布地区。土家族是一个历史悠久的民族,自称“必际卡”。现约有九十多万人,其中湘西六十多万,鄂西二十多万,川东、黔东约二、三万。几千年来,他们在这一带繁衍生息,以自己的勤劳和智慧创造了古老的文化。他们以刻苦耐劳称著于世,在缔造统一的繁荣富强的伟大祖国的事业中作出了自己的贡献。关于土家族族源的问题,目前有几种说法,现将我们的观点摆出来供专家们参考。

少数民族婚姻家庭的演进

婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段才出现的两性和血缘关系的社会形式,是一种特殊的普遍的社会生活组织形式。婚姻是男女两性关系的社会组织形式,即为法律或社会风俗习惯所承认的、男女两性结合为夫妻关系的社会组织形式。家庭是婚姻关系和血缘关系或收养关系而形成的一定范围内的亲属共同生活的社会单位。婚姻是家庭产生的前提,家庭是婚姻成立的结果。人类各种婚姻家庭的依次更替,总是与社会发展的一定阶段相适应,归根结底是经济基础发生变革的必然结果。 人类的生存和发展依靠人类自身的生产即种的繁衍及客观物质生活资料的生产。这两种生产是互相联系互相依存的。人类自身的生产是决定人类生存与发展的重要因素之一。人类在自身的生产过程中结成了一定的婚姻和家庭关系。这种婚姻家庭关系建立在一定的社会经济发展条件之上,随着社会生产力的发展而发展,婚姻家庭也随之由低级形式向高级形式发展。由于各民族所处的社会历史条件、社会经济条件及自然地理条件不同,各民族文化也自有特色。少数民族婚姻家庭文化源远流长,是中华民族传统文化丰富多彩的重要源泉。

盘古即盘瓠说质疑

有关盘古与盘(又作槃) 瓠(又作护) 的神话传说,源远流长,播及面广,对中华民族的古代文化曾产生过深远的影响。关于盘古、盘瓠的关系,古今学者普遍认为二者名写歧呈,实系一人,盘古即盘瓠。我们认为,辨此是非,很有必要。因为,弄清二者的关系,对于正确认识有关二者的神话传说,澄清历史上和现实中的有关问题,不无裨益。

土家族地区的改土归流

十八世纪初,清王朝在我国西南地区实行了大规模的废除土司实现流官统治的措施。雍正四年至十三年(1726—1735年),整个土家地区也先后完成了改土归流,这对于土家族政治、经济和文化的发展,对于多民族国家的进一步统一,都具有极其重要的意义。

改土归流后土家族地区的巨大变化

【正】 改土归流是指清王朝废除土司代之以流官,变间接统治为直接统治.清雍正年间,清王朝对土家族土司进行了改土归流.改土归流是土家族政治制度和经济制度的一次重大变革,在土家族历史上具有深远的意义.它对于土家族社会、政治、经济的发展都产生了巨大的促进作用,使土家族地区发生了巨大的变化.

明清时期汉族戏曲音乐在土家地区的传播

自明中叶以后,随着汉族文化的大量输入,汉族的音乐戏曲也传入土家族地区.容美(今鹤峰县)土司田元于1644年写有一首感怀诗,其诗云:“纵说《青阳》好,笙歌下市廛.”酸心诉画角,伏优厌铃(?).”“繁华暗欲歌,歌舞漫催深.”田既霖依韵和诗道:“堂阶停舞袖,乐部罢鸣靴.”“耗舞将移节,芳心寄落梅.”田沛霖在《封侯篇》中亦有“一剧二剧三四剧,板腔不必争规矩”的诗句.由此可知,明末清初之时,汉族地区的青阳(高腔)、秦腔(梆子)、昆曲、楚调已传入容美等土家族地区.

中国原始城市形成管窥

城市是人类社会发展史上一定阶段上的产物,是生产力发展和社会大分工的必然结果。它是作为乡村的对立物而出现于历史上的。研究原始城市的形成问题,首先必须对“城市”明确概念,否则对其形成问题容易产生曲解。《辞海》释“城市”道:“城市,人口密集、工商业发达的地方。”其实,这用之于现代则可,用之于古代则似乎不太全面。 中国最早的“城”和“市”是两个不同的概念,属于两个不同的范畴。

鄂西土家族人民的白莲教起义

清代中叶以后,封建生产关系的腐朽和上层建筑的黑暗日益成为中国封建社会生产向前发展的桎梏。长期以来,封建地主兼并土地的现象十分严重。他们巧取豪夺,大肆兼并,使“田之归富者十之五六。旧时有田之人,今俱为佃耕之户”,形成了“富者连阡陌,而贫者无立锥之地”的严重局面,使当时地主阶级与农民阶级的矛盾达到白热化的程度。

盘古并非盘瓠

盘古与盘瓠是我国古代两个著名的神话传说人物。盆瓠神话特别是盘古神话以其特有的魅力流传在许多民族之中,对我国古代历史产生了较大的影响。认真探讨盘古与盘瓠的关系,对于正确认识两则神话故事,澄清我国古代历史中的有关问题,具有一定的意义。 关于盘古与盘瓠的关系问题,古今许多学者曾普遍认为:盘古与盘瓠为传说故事中的同一人物,盘古就是盘瓠,盘瓠就是盘古。

缩小地区差距 消灭绝对贫困 实现共同富裕

缩小地区差距 消灭绝对贫困 实现共同富裕彭官章一逐步缩小地区发展差距，消灭绝对贫困，实现共同富裕，是党中央提出的伟大战略任务。认真研究和完成这项伟大艰巨的任务，对我国经济的发展、社会的进步，对实现社会主义现代化都具有重要的现实意义和深远的历史意义。缩...

羌人 巴人 土家族(下)

三板楯蛮《后汉书·南蛮西南夷列传》曰:“板楯蛮者,秦昭襄王时有一白虎,常从群虎数游秦蜀巴汉之境,伤害千余人。昭王乃重募国中有能杀虎者,赏邑万家,金百镒。时有巴郡阆中夷人,能作白竹之弩,乃登楼射白虎,昭王嘉之,而以其夷人,不欲加封,及刻石盟要,复夷人顷田不租,十妻不算,伤人者论,杀人者得以(亻炎)钱赎死,盟曰‘秦犯夷,输黄龙一双;夷犯秦,输清酒一钟’。夷人安之。至高祖为汉王,发夷人还伐三秦,秦地既定,乃遣还巴中,复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓,不输租赋,余户乃岁入賨钱,口四十,世号为板楯蛮。”

土家族原始社会遗迹

土家族是一个历史悠久的民族。早在远古时代,他们的祖先就繁衍生息在祖国的土地上,过着原始人类的社会生活。由于土家族没有本民族的文字,没有史籍可以稽考,汉文史籍中有些记载,数量也非常有限。但是,土家旅社会却有大量的原始社会的流风遗俗保存于土家族人民的民间传说、家庭婚姻、亲属称谓、丧葬巫祝、宗教信仰及生产习俗之中。通过正确分析和使用这些资料,我们可以窥视出土家族原始社会的基本风貌。从民间传说看原始社会遗迹恩格斯指出:“自一切兄弟和姊妹间,甚至是母方最远的旁系亲属间的性交关系的禁例一经确立。

比较民族史学管窥

马克思,恩格斯第一次科学地揭示了人类社会历史发展的终极原因及由这个终极原因决定的社会历史发展的普遍规律,为正确解决历史的统一性与多样性这个难题提供了钥匙。马克思主义的唯物史观不但要求历史研究要从历史外观形态的类型或模式及其相似点和不同点上进行比较,而且要求寻找其外在表现所具有的内在的本质特征。

清代同光年间土家族地区反教会斗争述论

同治四年至光绪三十年(1865——1904年),土家族地区爆发了一系列震动全国的反教会侵略斗争,即所谓“教案”,其范围之广,规模之大,影响之深,实为全国反教会斗争所罕见。土家族人民同汉、苗、侗等族人民一起并肩战斗,给帝国主义侵略势力以沉重打击。本文就土家族地区各族人民反教会侵略斗争作一概略的述论。一鸦片战争后,帝国主义列强纷纷侵入中国,对我国各族人民进行政治、经济。

关于民俗学的几个问题

一民俗学及其特征民俗学一词,1846年首创于英国考古学者W·J·Thomas(汤姆斯)。他把Folk和Lore两词组合成Forklore,即“民众的知识”或“民众的学问”的意思。Folk为一般平民的集合名词,指城镇居民和郊野村民,具有民众的意思。Lore是指“学问”或“知识”,特别是对习俗信仰等学问而言的。ForkIore一词最初是用来取代民间旧俗这一习惯称呼的,但在使用过程中越来越确定了它的科学概念。它包括两方面的意思:一是指世世代代传统承下来的风俗习惯,一是指研究民俗的科学理论。世界各国对ForkIore一词的翻译很不一致。1878年,英国正式成立了民俗学会。自此之后,