以知识源流视角论析秦汉中医学内在演化进程

本文将秦汉医学知识根据其源流划分为儒学影响、异人授业、巫术演化、道家重构、经验整合五个方面,分析不同源流对中医学所造成的影响。中医学将不同来源的知识吸收融合,同时表现出一定的跳跃式发展规律,并在内部以基础理论作为桥接创生出哲学化与技术化两条通路,形成了后世中医学哲学、理论、技术以及民间杂术互根互促的知识演进形式。

去巧致道:《庄子》技术哲学思想探微

《庄子》以寓言为主要形式对先秦时代的技术现象作了充分的展示与探讨,涉及到技术的本质与实现方式,技术与人、自然及社会的关系,技术的形而上学与价值特征等诸多技术哲学的典型命题,显露出浓厚的技术哲学特征。《庄子》技术哲学思想的主要特点是在技术路径上推崇“技进乎道”的技术实现方式,即主张发展专注无思的肉体劳动式的个人技艺;批判机巧的技术实现方式,即反对工具、技巧的使用与创新。总之是关注内在而反对外求,重视直觉领悟而反对思辨分析,与古希腊的技术思想呈现出大致相反的倾向,也因此对科技的发展产生了不同的影响。

从《神农本草经》古本佚文看“神农”“本草”经文的差异

现在流传的《神农本草经》基本都辑录自宋代编成的《证类本草》,其根源又是梁代陶弘景所编的《本草经集注》,并不能完全反映该书的原貌.通过对《太平御览》《道藏》等古籍中保留的《神农本草经》古本佚文进行考察,可以发现古本《神农本草经》可大致区分为'神农'与'本草'两系不同的经文.'神农'一系经文主要是药物理论及神仙方术理论,'本草'一系经文则主要是对药物的分条目论述,二者大致对应于今本《神农本草经》的序录及正文,可以推测今本《神农本草经》或是由此两系经书融合而成.

《神农本草经》古今本考异及其与汉代方仙道的关系

现存《神农本草经》诸辑本基本都是从《证类本草》中保留的《本草经集注》辑复而来。在《道藏》《太平御览》等古籍中残存有部分古本《神农本草经》佚文,内容与今本《神农本草经》有所差异:在古本中包含了较多的诸如仙药、炼金、太一崇拜等神仙方术方面的内容,在医药性内容上则普遍较今本为简。又"本草"一名的由来与汉方仙道相关,最早是指被称为"本草待诏"的方士与他们掌握的本草之学。因此可以推断古本《神农本草经》或是汉代本草方士所传或所作的方书,后逐渐融合更多的医药元素而呈现为今本《神农本草经》医药典籍的样式。

《道德经》首章的哲学解读

《道德经》首章为全书之纲要,不仅提出了老子思想的核心概念'道',也提出了对'道'的两种不同观照方式:'常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。'若将老子思想与康德哲学进行比较,则会发现老子所言的'道'与康德所言的'物自体'实有相通之处,老子的'有欲''无欲'之观也契合康德哲学认识论的一些思考方式。因此本文试借西方哲学的分析方式对《道德经》首章进行重新解读,以图发掘老子思想与西方哲学的相通之处,并探析其思想的认识论根源。经过分析能够看到,老子思想的主要特点就源于其'无欲'与'有欲'的两种超越视角。正是由于这两种超越视角,使老子思想更容易呈现潜藏于事物种种表相之后的内在本质,从而能超越个体的限制而引起普遍的思想共鸣。

纪千九百载正一法脉 评六十三代天师世家——《中国历代张天师评传》评介

明张正常《汉天师世家》有云：“天师之号,见于《素问》、《庄子》,盖谓有道者之极称。”①“天师”为道教内修道之人的最高称号,地位尊崇,非寻常可得。《太平经》称：“天师者,乃天地凡事教化之本也。”②元陈致虚《上阳子金丹大要》则言：“有受命而居天职者,天师之谓也。”③一般而言,能称为天师者,需道法高超、

道教中的物种分类思想探析

在古代中国有着自成体系的物种分类思想,道教中的物种分类思想则是其中最丰富与最突出者。本文认为道教中的物种分类方式可以区分为三个层面:其一是言语层面的物种分类;其二是本草学层面的物种分类;其三则是易学层面的物种分类。对于物种的起源与演化问题,道教则认为是由道生成元气、阴阳、五行等创始元素,再由这些创始元素创生诸物,诸物种并非固定不变,在一定条件下能突破物种的界限而相互变化。

驱瘟断疫 济世度人 道教医学对瘟疫防治的历史贡献

瘟疫历来是人类文明的重大威胁,在我国与瘟疫抗争的历史中,道教扮演着重要角色。除了以宗教方式来驱除瘟疫、安抚人心之外,道教更是以医学的方式,通过道教医药学家们的医学活动来防治瘟疫,不仅留下了丰富的瘟疫防治文献,总结了较为合理的瘟疫认识,而且形成了独到的瘟疫防治方法体系,为我国历史上的瘟疫防治工作做出了很大贡献。

宋元道教治痨法师及其治痨术法考论

在古代中国,肺痨是一种广为肆虐的致命性传染病,由于世俗医学对该病疗效有限,患病人家常转而求助宗教医疗。兴于宋代,长于使用符咒、仪式驱邪治病的道教雷法是宋元间进行肺痨治疗的重要宗教医学形式。本文考察了宋元间出现的道教治痨法师及其治痨术法,并以此为基础探讨了宗教医学与世俗医学之关系,指出道教治痨法师以治疗肺痨为专门职业,其治痨所施术法是为治疗肺痨而有所变化的“天篷法”,通过家族秘传或师徒授受的方式进行传承。本文认为宋元治痨法师的广泛存在反映了中国古代民间社会中宗教医学的盛行,其对肺痨的选择性治疗,治疗中的符药同施、依药理施符,展现了中国古代宗教医学与世俗医学间竞争、互补与借鉴的多重关系,是中国古代瘟疫抗争图景的历史缩影。