鼎湖山气候顶极群落种间联结变化

通过与前人工作的比较,研究鼎湖山地带性植被气候顶极群落种间联结22a来的变化。研究结果表明,经过了22a,其种类结构尤其优势种类组成没有明显变化,这反映了厚壳桂群落处于演替的顶极阶段,其物种组成上具有相对的稳定性。现群落中的种间联结强度比1984年趋于缓和,高联结值的种对减少,完全正或负联结的种对,1984年为15,而2006年为5;一般联结的种对大为增加,联结值40以下的1984年为约1/2,而2006年为约3/5弱,表明群落的种群更趋向于独立分布而不是联结分布。生物竞争特性对种间关系有一定1的影响,主要原因是与物种对群落的选择和群落对生存物种的选择和淘汰有密切的关系。特别虫灾事件使该群落的群落结构有了较大的波动,但是群落的性质没有改变,反映了厚壳桂群落作为地带性气候顶级群落具有稳定性与较强的自我调节、自我恢复能力。整个群落的种群随时间进程趋向于独立分布,但这种分布趋势有其相对性,其中强独立分布(完全没有种间联结)的种群分布格局变弱,弱独立分布(只有微弱种间联结)的种群格局变强。

法国哥特式教堂与自然环境的关系浅析

法国哥特式大教堂的建筑灵感受到艺术家对自然的感受的影响。本文通过一些哥特式教堂建筑艺术与自然环境相关的案例分析,初步论证了哥特式建筑神秘主义与自然主义的完美结合。

广州市园林植物多样性及其效应的调查研究

选取广州市信园为研究个案 ,同时先取市内有代表性的 5个生态园林区作对比进行植物多样性调查 ,计算物种多样性指数 (SW指数 )。并把计算结果分别与园区内其它生物多样性的调查结果和环境指标 (温度、湿度、土壤含水量、有机质质量分数、含氮量 )的检测结果进行分析。结果表明 :①有机质质量百分比随植物SW指数上升呈增高趋势 ,良好的土壤环境又会促进植物多样性发展 ;②鸟类、其他小型动物的种类数随植物SW指数上升呈现增高趋势 ,即植物多样性决定动物物种丰富程度。建议广州市园区的SW指数不应低于 2 5。

是谁在向我们讲诉古老的故事?

“文学”和“口述传统”似乎一直以来都是被截然区分的。前者属于风雅名士们大谈“文本”“互文性”和“文学写作手法”(现代文学理论三大基石)以及街巷之谈中津津乐道作者八卦的对象。后者则似乎是人类学家们去乡野之地收集的“活化石”。但其实许多人们心中高雅文学的典范,如希腊罗马神话、《诗经》或《旧约》故事等,都是作者未详、创作年代无法确定以及风格极难总结的口述传统的例子。

语言人类学中的“不确定性”

7前去世的前芝加哥大学语言人类学教授保罗·弗里德里希(Paul Friedrich)不仅留下了等身的著作、活跃在世界各地的几乎个个是奇人的弟子们,还有不少奇闻逸事。其中我最喜欢的一个故事是这样的:有一天,他在开车从学校回乡间的家的路上,被警察拦下。警察见是一位英俊儒雅的学者(弗里德里希教授高大英挺,一向以高颜值闻名),车里堆满了书,便十分礼貌地说:“先生,抱歉打扰了,但是开车的时候是不能看书的。”

粉头果鸠鸣声中的起源神话:关于“声”的人类学

我想用我和儿子之间的一段对话开始这篇文章。我的钢琴老师给了我一篇文章,是匈牙利作曲家和音乐教育家佐尔坦·柯达伊(Zoltan Kodaly,1882-1967)1953年在匈牙利李斯特音乐学院的年终致辞。其中,他引用了俄罗斯作曲家和钢琴家安东·鲁宾斯坦的一段话,大致可以翻译为:“弹钢琴是手指的移动,钢琴演奏则是灵魂的律动。现在大部分时候,你只能听到前者了。”

美国人类学协会年会的时空碰撞

为什么要参加美国人类学协会(American Anthropological Association,简称AAA)的年会?对我来说,这是世界上最好玩的事情之一。想象一下,有来自九十多个国家的超过四千个人类学家参会,成千上万的故事皱巴巴地挤在一起,像戳破的彩色泡泡一样喷射到异乡的夜晚,带来了最突破想象力极限的梦和回忆。

在爱尔兰学竖琴

奇奇怪怪的人们出于一份对爱尔兰文化的热爱在世界尽头处的峡谷聚首，度过欢乐如梦的一段夏日时光。科伦基尔峡谷（Glencolmcille）是爱尔兰多尼戈尔郡西南部的爱尔兰语区（Gaeltacht），即爱尔兰政府认定的以爱尔兰语为主要使用语言的地区。

牛津笔记

如果说巴黎的学生们一如既往地爱好“革命”与“时尚”,恒常地不满足与向往着有品位的革新与变化,那牛津学生才真正是牢牢把持着传统和唯美的。夜车缓缓驶出车站,微弱的车灯扰动了落叶的呢喃,而是什么让一个小城变得亲切？我在每一条熟悉或陌生的街道上用目光寻觅在单车上黑色的身影,那些走过的,笑过的,飞奔过去的时光,那些明净的秋日里散落的乐声和遐想……对牛津郡我在阅读中曾有过很深的印象。

布鲁姆日音乐

每年布鲁姆日都柏林就会有大大小小的文学艺术活动和都柏林人自发的庆祝。今年6月16日，德里雅斯特乔伊斯研究所和都柏林大学联合举办了一个小型午间歌剧音乐会，地点在爱尔兰国家图书馆——我曾经在那儿实习一年。音乐会上的13首曲子主要出自乔伊斯在意大利的作曲家朋友安东尼·斯马雷格利亚的轻歌剧《伊斯特里亚婚礼》，和乔伊斯最喜欢的爱尔兰作曲家米歇尔·巴尔夫的芭蕾舞歌剧《波希米亚女郎》。

土耳其行记

爱人翻译的爱尔兰语诗人在土耳其最西南部爱琴海沿岸的穆拉省有一幢度假小屋，而且她对这一省内的希腊罗马和早期基督教遗迹非常熟悉，于是我们今年的假期就去拜访她。从都柏林出发至伊斯坦布尔转机，当晚我们抵达了博竺和米拉斯之间的小机场，诗人诺拉（Nuala Ni Dhomhnaill）已在等侯我们。

告别科克

自18岁离家，在北大念书，后赴爱尔兰梅努斯大学念博士，这许多年的时光都多少有漂泊无依之感。在北京时，出于生态考察需要和自己看石划的兴趣，大部分时间部在不停地出行。在梅努斯的几年更是把所有的课余时间部花在了欧洲大陆。只有在牛津和在科克才真正与爱人共处，平安宁静地感受一个小城的四季时光。其中在科克的岁月更使人印象深刻，因为有孩子的随伴。

葬礼上的女性谣曲——希腊女鬼:用歌声复仇

当社会公义无法在现实中得到时,人们就会在鬼故事中抒发心中的愤懑。1967至1974年间,也就是希腊军政府时期,在雅典流传过一个闹鬼的故事。据传在如今的拜占庭和基督教博物馆附近,一所破旧的白色建筑内常常传出一个女鬼的歌声。大部分人都没有听见过,唯有一些经过的军人和希腊正教会教士会听到这歌声。

保加利亚民谣

我在索菲亚大教堂的地窖里出土的罗马时期陶土瓶前驻足,看得十分入神。管理员走来,问我看了这许久,是不是历史学家。我告诉他我是人类学家,我喜欢观看人们心灵的历史。我们在普罗夫迪夫时的房东,是一位正在大学二年级念英语和意大利语文学的女孩。对我来说,写作的全部意义不过在于漫步时和梦中得到的一两个句子,夕阳西下时心中莫名泛起的乐声,回忆,还有泛黄模糊的书页里不知何时保存的一滴泪。

暴力、巫术和宗教冲突——印尼再现食人女巫

包含了创伤与德古拉概念的亡灵复仇故事是马鲁古北部人们思考暴力冲突的本土方式。2004年2月,印尼马鲁古群岛北部首府托贝洛被一位食人女巫(本地语言称suanggi)的阴影笼罩着。几乎有两个月的时间,通常喧喧嚷嚷的街道变得十分寂静,人们都留在家中,连公共交通在入夜后都完全停顿。关于食人女巫的讯息迅速传遍了整个马鲁古北部,父母们要么花费巨资让孩子们离开城市,要么禁止他们入夜后外出。

风的内侧

走在城内,巨大建筑空壳提醒着行人这是一个二十年前犹在战争中的国家。然而新兴的生活方式已经在城市的角落各处发芽和演化。贝尔格莱德一如它的历史一般庞杂而有趣。米洛拉德·帕维奇在《风的内侧》一书中有关于它高低错落的街道的描写,人物也一如既往地仿佛由历史的碎片拼成。这位自称“最后一位拜占庭人”的作家。

生活在中世纪手稿之中

金箔和天青石上色的手绘本插画、宝石镶嵌的封面和书匣，都不在话下，最珍贵的则是艺术家们在充裕的资金赞助和有意识的多层宗教文化艺术交流影响下放飞了最瑰丽的想象，为俗众们展示了唯美的天堂及理想生活画卷。

德国游记二则

当人类极限从一个宗教问题转化为技术和经济问题时，人的作品便失去了渎神的意义。哪怕再庄严深邃，再宏伟惊人，哪怕教堂再虔诚地作为敬神的礼物被献上．建筑本身不再神圣。

在都柏林学空手道

在斯科特先生的空手道馆，空手道是作为武艺被教授的。在这里它是一种武学艺术，而非一种传统，这一点非常关键。

壁画博物馆

多年以后，当博洛尼亚在记忆中渐渐遥远，那些直观上的冲击或许仍然会微弱留存。我会记得这是在盛夏中流转着金红色光的城市，女士们喜欢甜橙味的香水，店铺中也常飘出甜甜的奶油一般的气味，在暑气中却能奇异地使人心神宁静。每一个转角都有圣母壁龛，和残败的文艺复兴式样的壁画；大学区的学生们穿着清凉的衣服在“哀悼基督”。的门廊壁画下喝着清凉饮料，人人都一副心情很好的样子。