国变伤痕与情怀寄托——论明清易代之际文人传、赠柳敬亭之作

柳敬亭是明末清初有名的说书艺人,他技艺卓绝,胸襟过人,曾为明末名将左良玉所赏识,历尽兴亡,晚年流落东南,为当时名士所推重。文人亦多为其作传、赠诗。在这类作品中,柳敬亭是作为"沧桑的见证者"出现的。这种传统的优伶身份可以上溯至唐朝,而柳敬亭处于明清易代的独特历史时期,集名优、幕客、豪侠于一身的他,带有明亡的公共记忆,故文人在为他作传赠诗时,往往借以抒写国变的伤痕,亦寄寓重振士风的期望。

姜夔、贺裳品词之争及其咏物观的差异

对史达祖的咏物名作《双双燕·咏燕》,姜夔称赏其"柳昏花暝",清人贺裳则赏其"软语商量",认为姜夔未领略此词神髓。实际上,二人分歧的实质是对这首词上片的正面描绘之法和下片的侧面烘托之法各有取舍。见微知著,以此为线索,透过二人所欣赏的咏物词范型和他们自己的咏物词创作,可以看出其咏物观的差异。贺裳推崇"形神俱似",而姜夔则推崇从虚处造境,侧写传神,以意脉贯串。姜、史一派咏物词的特点,由此亦能略见轮廓。

“设论体”词探微

词体在经历了创作上和理论上厘定疆界、创立词体规范的过程之后,有不少词作者或以独造之心、或出游戏之意将其他文体的手法、体式等引入词体,而词中有近似赋中"设论体"的一类词,旁采"设论体"的立意结构,以飞动之笔,借无何有之乡,写郁结之意,这类词始于辛弃疾《沁园春.将止酒戒酒杯使勿近》,又多采用《沁园春》一调,托物寄寓,设客问答,往往既有失落忧伤之情,又有自矜自傲之意,既有"知命不忧"的无奈概叹,又到底意难平的自我抒发。这类词自宋至清,创作代不乏人,自成格局,值得关注。

宋词中的独特词体与作者的逞才习气

文章以宋词中几种独特的体式——隐括体、集句体、回文体、独木桥体为关注对象,结合中国文学中的文人好逞才炫博的传统,略论这几种体式的产生之由、特征及其在艺术上的得失,从这些较为边缘化的作品中,探究宋词发展的基本规律。

南宋名臣胡铨交游考——以《戊午上高宗封事》为中心

胡铨是"南宋四名臣"之一,肝胆忠义,颇有令名,而半生岭海,仕途多蹇。宋高宗绍兴八年,胡铨以《上高宗封事》进谏,触忤权奸,开始了长达二十余年的贬谪、拘禁、编管的生涯,此文可谓胡铨一生的关键点,以此为中心考察胡铨的交游,以见出作为"名臣"的胡铨其人其行对南宋初士风的影响。

从《调笑》与转踏的离合看转踏对词的影响

歌舞戏转踏与《调笑》在宋代关系密切。《调笑》是宋人写作转踏最为常用的词调,转踏从南宋开始式微,《调笑》词保留了作为转踏歌辞的痕迹,同时又有变化。关于《调笑》和转踏的离合这一具体问题,如果以歌舞戏为本位,得出的结论似乎是《调笑》离开转踏单独发展,离散了音乐先天赋予它的形制,割裂了与音乐的关系,也在某种程度上失去了戏剧性;而如果以词为本位,得出的结论或许就是《调笑》接受了转踏赋予它的某些特征,为词的发展带来了新气象,即使在后世已经不再与歌舞相融,也启发了词体的某些新因素。这两种截然不同的结论,正恰恰从反、正两方面显示着《调笑》与转踏离分之后的态势。

跑不出悲剧——从电影《罗拉快跑》所想到的

奔跑,仿佛无止境的奔跑,却伴随着因为有止境而带来的焦虑与压抑,所有的事情都因此变得无足轻重,而同时任何一点小小的因素便可改变看似难以改变的人生——这是怎样一种悲观,以至于绝望,使我们迷失在希望的虚妄和挣扎的无谓之中;这是怎样一种深刻,以至于所谓奋斗、信念、坚持都在生命的无常中退却,虚弱地成为一种徒劳。

高效液相色谱法测定复方救必应胶囊中丁香苷的含量

目的 :建立复方救必应胶囊中丁香苷的含量测定方法。方法 :采用高效液相色谱法 ,DiamonsilC18色谱柱 ,乙腈 水 (1∶9)为流动相 ,检测波长 2 2 0nm。结果 :平均回收率为 10 2 0 % ,RSD为 0 7% (n =5 )。结论 :方法简便、准确 ,可用于复方救必应胶囊的质量控制。

姜夔自度曲的范式及其在清代的经典化

姜夔的自度曲在词史上有着极为重要的地位。他精研音律,其自度曲往往先成词、后度曲,词乐相生,且词之词牌、词题序、词正文三位一体,以词牌蕴含核心意象,以序勾勒词境,以词正文铺叙隐喻,虚实互补,文词相成,形成一种独特的范式。姜夔词在南宋颇受推举,在明代却遭冷落,而在清代复受青睐,更被浙西词派大力标举。清人大范围追和姜夔词,尤好追和其自度曲,又以和《暗香》《疏影》为最盛。且追和时往往采用姜夔构建的经典范式,体现出统序、努力和审美的选择。虽然他们对姜词几乎亦步亦趋,但摹拟中亦不乏新变,这些词学活动,客观上加速了姜夔自度曲经典化的进程。

今传本《词林万选》辨伪

一、《词林万选》的版本杨慎是有明一代博洽多闻、著作等身的代表,在谈及他在词学方面的成就时,自然避不开集中体现他的词学思想的词话著作《词品》,以及能从中蠡测其词学审美取向的词选。据明焦竑《熙朝名臣实录》的记载,杨慎所编的词选有《填词选格》、《词林万选》、《古今词英》、《填词玉屑》、《百琲明珠》等几种。

诗经·秦风·无衣

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行![赏析]在日常生活中,我们不免会碰到一些挑战。有时,我们可以独立应对,收获成长的经验;有时,则需要与身边的人同心协力,克服困难。《诗经》中的诗篇《无衣》,就描绘了大家同仇敌忾(kai)、共御外侮的情形。这首诗歌是秦国人的一首战歌。

四海为家

从上古时期开始,先民们就对大自然产生了强烈的兴趣,但限于科技和认知水平,认识往往有偏差,比如把月食理解成天狗吞月,把旱灾想象成一种叫旱魃(bá)的怪物作祟。而对于中国的地理环境,没有实际地理探测经验的他们,根据传闻和揣测得出的结论却比较接近现实——《尚书·禹贡》说“环九州为四海”,刘向的《说苑》说“八荒之内有四海,四海之内有九州”,认为天下是由冀州、兖州、青州、徐州、扬州.

诗中的方向

"往古来今谓之宙,四方上下谓之宇"(《淮南子·齐俗训》),时间和空间,构成了我们所在的大千世界,故而在古人的诗词中,空间和方位一直是十分重要的。不同的空间和方位,其关联的意象和意境也各不相同。东窗东方,太阳升起的地方,向来被认为是适宜安居之地。

拨开千年尘烟,走近真实的历史人物

帝王、将相、英雄、美人、高士、才子……在这些带有“刻板印象”的头衔之下,是和我们一样有温度的人。本书聚焦的正是这样一群出于特定原因,在某种意义上长期“被误读”的人物。作者力图通过文献梳理、文本细读、场景还原与深度分析,讲述那些或感伤、或苍凉、或悲壮的人生故事,抽丝剥茧地还原历史人物的本来面目,为身处时代洪流中的现代人带来启发。

画鹰

【赏析】《易传》说得好:“天行健,君子以自强不息。”意谓天的运动刚强劲健,那么人之行事,也应像天一样,发愤图强。自强不仅包括精神的完善,也包括体魄的强健。拥有强健的体魄,不仅能让人高效、愉快地生活,还能让人拥有朝气蓬勃的精神面貌和积极向上的心理状态。

登飞来峰

在人生的旅途中,我们会遇到各种各样的挑战。怎样才能坚定内心,以不变应万变呢?宋代诗人王安石在他的《登飞来峰》中说了一个好方法,那就是不断学习,强化判断力,用广博的知识打造强大的内心世界。如此,则能“任凭风吹雨打,我自岿然不动”。

家国之梦

孟子说:"穷则独善其身,达则兼济天下。"他认为,一位有德行的士人,在不得志的时候应该专注于自身的道德修养,在得志显达之后则应努力造福于天下。这句话深刻地影响了中国古代的文人,让他们既能时时自我砥砺(dǐlì),又深怀社会责任感。古往今来的仁人志士,无论在河清海晏、天下无事之时,还是在国家动荡、民族兴亡之际,都践行着这种以天下为己任的家国之梦。

哀民生之多艰

仁者爱人。怀有同情之心的仁者,能够对他人的喜怒哀乐感同身受,哪怕不是自己亲身经受的苦难、不幸,也会让他们心生恻隐、牵肠挂肚。在中国古代,农耕是最重要的社会生产方式,农民曰出而作,曰入而息,无论是炎热的夏日还是寒冷的冬天都要耕作,非常辛苦。风调雨顺还好,如果发生了自然灾害,粮食歉收,常常会无力应对繁重的赋税,也无法维持一家人的温饱。所以,古代的诗人们常在诗中表达这种对农民生活不易的同情。

折杨柳歌辞(其五)

赛马,是一种充满力量美的运动。在赛马运动中,骑手用高超的骑术驾驭马儿,人和马必须完美配合,才能取得好的成绩。骑手要获胜,必须仰仗飞腾的骏马;骏马要显出自己的风采,也需要遇到善驾的骑手。

和子由渑池怀旧

人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。[赏析]1061年的冬天,二十四岁的苏轼在赴陕西凤翔任职的途中经过渑池(今属河南),正在此地的弟弟苏辙将他送到了郑州。两人怀着惜别之情在郑州分手后,苏辙写了一首诗寄给哥哥,而苏轼收到之后,作了《和子由渑池怀旧》一诗来抒写自己的感触。