亚东破佛师友录

亚东破佛彭俞在其手稿《海潮音》卷十中记载:“太师尚父少山先生李公,太傅锡朋先生黄公,太保涤庵先生夏公,我又能以诙谐诡之文发为议论小说,假新闻纸传十方。”太师、太傅、太保,即古之三公;尚父,即吕尚,此代太公。可知李少山,黄锡朋,夏涤庵三人最为破佛尊崇。

震钧、李范之论泰州教

我有震钧《海上嘉月楼勖学遗笺》一书,是震钧致其门人倪澄瀛(字蓬仙,江都人)的书札专集,中有一札有关泰州教与《老残游记》者,今录于下,并略加考释,奉献读者: 今日信又问及周太谷、李晴峰二人。此二人为泰州教。

《忘山庐日记》中的李伯元资料

上海图书馆所藏孙宝瑄《忘山庐日记》抄本,内有不少珍贵的近代文史资料。孙氏又名渐(1874—1924),字仲玙(愚、瑜),浙江钱塘(杭州)人。经学家孙诒经之子,民初国务总理孙宝琦之弟。此日记又名《梧竹山房日记》,其中有数则谈到李伯元,足资考证。今抄录如下,以飨读者。 辛丑五月二十四日(1901年7月9日),雨。往习东文,适松林他往,因至大马路亿鑫里,遇李伯渊(元),谈犁园中评语甚多。伯渊(元)

《巴蜀女杰》

马识途同志曾告诉中国青年出版社副总编王维玲:“张露萍等人平反以后,我激动得不得了,引发了我的创作激情,出于政治责任感,我应当表现他们,有一种无形的力量在推动着我,使我来不及酝酿成熟就动笔写了起来,因为我熟悉地下斗争生活,了解地下党人,知道他们的心灵,所以比较顺畅地把这部小说写出来了。”这部小说即《巴蜀女杰》。(中国青年出版社一九八六年出版。) 这是马识途同志继《清江壮歌》之后的又一部描写地下斗争的长篇。作者怀着对英烈的无限敬意,以烈火般的革命激情。

加快立法步伐后的思考

如果说当今中国需要什么权威的话,首先是宪法和法律的权威.而不是各种各样的指示权威.

坚持“二为”方向,繁荣杂文创作

四川省杂文学会第三届学术年会4月20日至21日在成都召开。中共四川省委宣传部副部长、省杂文学会会长李致同志在会上指出,在过去的一年里,我省的杂文创作取得了显著成绩,发展是健康的。这与学会的工作是分不开的。当前,文学艺术除继续搞好治理整顿外,要用更多更大的精力来抓繁荣和发展。杂文作者应坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,勤奋笔耕,努力创作出更多更好的作品来,促进社会主义物质文明和精神文明建设的发展。

文物法实施中的几个问题

《中华人民共和国文物保护法》和《四川省文物保护管理办法》已颁布实施八年了。八年来,我省各级政府和广大文化工作者依法行事,尽心尽职,在保护和利用文物方面做了大量工作,取得了明显成绩。同时,在实施“两法”中,也还发现了一些值得重视的问题,为进一步保护好文物和完善文物法,有提出来共同研究之必要。一前几年,川南一带,挖坟盗墓、文物走私的犯罪活动猖獗。

两封存耗中的八国联军侵华史料

我保存两札,其中涉及八国联军侵华的一些史料,足资研究近代史者参考。其一为徐琪致沈能虎书札;其二为陆润庠致叶昌炽书札。徐琪(1849—1918年),字花农,浙江仁和人。光绪六年(1880年)进士,官兵部侍郎。兪樾弟子。撰有《南斋日记》。

确立党政分开的新体制，充分发挥权力机关的作用

我国的政治体制改革，应该把健全和完善人民代表大会制度放在重要位置上。因为我国政治体制改革的目的，在政治上，就是要充分发扬人民民主，保证全体人民真正能通过各种形式管理国家事务，“创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主”。而健全和完善人民代表大会制度是发展社会主义民主的根本途径，是新时期实现政治民主化的一项根本任务。

刘世珩、傅春姗伉俪家书

刘世珩，（1874一1926）清末著名藏书家、刻书家、文学家。字葱石，安徽贵池人，光绪二十年（1894）举人。刊刻书籍颇多，汇刻有《玉海堂景宋丛书》52种，《宜春堂景宋元巾箱本丛书》8种；《聚学轩丛书》60种；《贵池先哲遗书》31种；《暖红室传奇汇刻》、《贵池刘氏所刻书》、《赐书台汇刻曲谱》、《一印一砚庐金石五种》51种等。子目超过250种，加上丛书中的小丛书、单行本，总卷数超过2000卷。其中以《聚学轩丛书》、《贵池先哲遗书》、《暖红室汇刻传奇》3种，聘请陶子麟等高手刻板，字大悦目，纸自如玉，刻印之精美，超过毛晋、黄丕烈。又校刊精善，重视校勘，如他刻的《临川四梦》，用10多个本子参校。“悉心雠校，校过付写，写过复校，校后付刻，刻后复校；校非一次，时逾3年，始克成此完本”。

陆丹林与辛亥文献集藏

岁月如流，陆丹林（1895-1972）去世将近四十年了。回忆往事，犹在眼前。他生于清光绪年间，正是中日甲午之战，清廷割地赔款，百姓遭殃之时。陆老为广东三水人，父名国材，是位武举人，而好书法，喜临《瘗鹤铭》，笔力雄健，著有《临池津梁》。陆老家学渊源，喜集书画，且好评说。不喜齐白石山水画、刘石庵的字。其实陆老亦工书法，带有章草味，挥洒有力，自成一家。

藏者谭嗣同——从几通书札说起

谭嗣同曾广事收藏文物，尤喜文天祥、史可法等忠烈遗物，以为楷模。舍身成仁的人生观早已体现在收藏取向上。物常聚于所好，文天祥在南宋咸淳九年（1273）任湖南提刑时所遗的“蕉雨”琴，经历数百年时空流传，也到了谭嗣同之手，在湖南留琴的文天祥和得此琴的湖南人谭嗣同，后来竟都在北京的菜市口达成了舍身成仁的宏愿。

熊克武致臧伯庸一札

此札为郑逸梅先生藏。1990年，我蒙汪孝文先生邀请，接受江苏美术出版社的委托，正在编写《现代名人硬笔书简》，幸承郑逸梅、钱君幻、魏绍吕、潘景郑、汪孝文诸先生慷慨提供他们的藏品复印件，将近百通。谁知此书无缘出版，而诸老错已作占，令我感愧不已，遗憾之至。而幸此札即在其中，今介绍如下，以飨读者。此札义字通俗易懂，因此释文、标点不再重复了。还是说说熊克武和臧伯庸吧。

曹籀与龚自珍、赵之谦的友谊——从一封信札说起

我有曹籀亲笔信一通，提到他生平著作的遭遇及老友姚燮等人捐资刊印的情况．今将全文抄录如下，以飨读者：

从诗，书、画中看吴大澂

“许书(东汉许慎所著《说文解字》列小篆．君以籀文补。又编古玉图，令人识璜(半璧名)、琥(虎形玉)。惜哉统孤军，一溃难再鼓。”这是寒松老人张鸣珂(1829-1908，本名国检，宇玉珊、公束，晚号窳翁，浙江嘉兴人。工诗词，嗜书画。著《寒松阁谈艺琐录》与诗词集)刊于光绪三十年甲辰(1904)的怀人感旧诗。此诗写吴大澂的功过，正是吴氏的绝妙写照。

我与弘一法师的翰墨缘

我喜集札，沉浸其中，其乐无穷。后蒙李芳远先生慨赠弘一法师一札补缺，令我欢喜无量。此札集书、篆于一纸，约作于1940年前后，但因故未寄出，由芳远保存着。李芳远(1924-1981)号空照，别署晴翠山民、离离斋主，福建永春人。弘一法师弟子。1947年任厦门鼓浪屿中山图书馆馆长。工书善诗，亦懂医。著有《忆旧录》、《空照庵诗草》等多种。芳远少年时即追随弘一法师学诗习艺，珍藏不少弘一墨宝。

一张旧照片，说起徐绍桢

数十年前，我在旧书摊购得一张发黄的照片，天头上印有题诗：“生平与物格，吾道辄败绩。忽忽七十年，心犹多陷溺。少岁受庭训，学寿知用力。岂独主养生，要将灵府涤。己克还在，万物备亦惑。救民徒侈言，自调有惭色。圣贤貌未充，豪杰形何惕？诸凡皆匪似。求仙又不得。独笑而无言，我意自有适。”下款为“学寿七十自题”，且盖有“固卿”长方印。左右分写“铁甫先生惠存”、