试论陆云的文学创作

陆云的文学创作,以赋作用情、拟古并重;启、书经世致用;诗歌赠答为主。陆云能在"八王之乱"的夹缝中有所创作,并在一定程度上不苟于俗,这本身值得我们注意。

《招魂》、《大招》与祭祀

《招魂》、《大招》是楚地祭祀歌辞。通过考察《招魂》、《大招》,试图寻绎其中的祭祀文化因子:招魂的源起、招魂主角巫祝的职能和事神的方式、门祭和人祭。

简论汉魏六朝陆氏家族文化

汉魏六朝陆氏声名赫赫,得益于深厚的家族文化。论文通过对陆氏的家学与家风、江东文化对陆氏家族文化的影响以及陆氏家族文化的转型与发展等的分析来考察陆氏家族的家族文化,借以管窥汉魏六朝的家族文化传统。

陆云研究综述

西晋文坛的陆云与兄长陆机并称,显见陆云文学创作在当时的活跃。本文分两晋至唐宋、明清时期、现当代三个阶段梳理陆云研究史,以期还原陆云的文学史地位,揭示西晋文学的真实面貌。

李化龙与《辽阳稿》

《辽阳稿》是明代著名政治家李化龙万历年间担任辽东巡抚时所作诗集。诗集虽然只保留数十篇诗稿,却能在一定程度上反映辽东的社会面貌,见证日益严重的边疆危机,允称诗史。本文寻绎李化龙在辽东的活动轨迹,试图解读《辽阳稿》在东北古代文学史上的特殊意义。

《招魂》、《大招》与祭祀

《招魂》、《大招》主体为招魂辞。本文试图从祭祀角度切入招魂辞 ,考察招魂的程式、招魂的灵魂人物“巫”的活动 ,进而触摸到楚民“信巫鬼 ,重淫祀”的宗教精神之内核。

陆机、陆云文学思想论衡

本文从作家、创作、文体、鉴赏等几个方面出发,探讨"二陆"的文学思想,指出"二陆"家学深厚,能够自觉继承汉魏传统,有倾情倾向,体现了魏晋时期人的觉醒和文的自觉。同时,由于才情不同、性格相异,陆机追求华美,陆云倡言"清省"。

韩非子的信任理论

韩非子在吸取儒、墨、道、法诸家信任成果的基础上,形成了自己的信任理论。他将信任关系明确区分为血缘关系和非血缘关系,提出"去私心,行公义"、"以法为教"的信任原则,强调信任的实质在于制度信任,由此制定法、术、势结合的信任策略,将信任和国家紧密结合,同时不忽视信任与道德规范的诸多联系。

近百年韩非研究综述

近百年来,韩非子研究得到了长足的发展。结合前贤和当代有关研究,中国大陆韩非子学术研究大致可以分为三个阶段:中华民国建国至中华人民共和国建国,这一阶段是韩非子研究的兴起与蓬勃期;建国后至文化大革命结束,是韩非子研究的停滞期;八十年代后,韩非子研究进入新的发展与总结阶段。台湾地区的韩非子研究,也取得一定的成果。海外汉学界对韩非子的研究大致可以分为译介注释、思想研究、法律层面的比较研究等。回顾近百年韩非子研究,将有助于更好地理解韩非和法家思想,从而更好地服务于社会。