网络青年亚文化传播路径研究报告——基于江苏21所高校的调查

大学期间,大学生除接受主流文化的教育和熏陶外,还必须面对各种类型的亚文化影响,尤其是网络时代,这种影响更是无远弗届。本文采用田野调查法(问卷调查和深度访谈),对江苏省苏南、苏中和苏北21所高校的本、专科生进行抽样调查,以了解大学生参与网络青年亚文化接受、传播以及创制的实际情形。在此基础上,借用传播学、社会学等理论,对网络盛行的文字、图片及视频等文本资料进行内容分析,归纳和提炼了恶搞文化、自拍文化、网络语言文化、迷文化、情色文化等五种青年亚文化新类型,并较为清晰地勾勒出了网络青年亚文化传播的主要路径,即线上传播、数字媒体传播、交互传播、综合传播以及跨界传播。

网络青年文化的“自我空间”论

后现代的网络社会既给青年人寻找自我、建构身份搭建了广阔的新舞台,也为青年人提供了一个空间自由、文化自主的新天地——青年文化的"自我空间"。在这样一个以"自我"为中心和遵循"快乐至上"原则的空间里,青年人主动将自我符号化,充分运用网络媒介的自主权,通过创建微电影、微小说等微美学文本,把自己的内心世界投射到网络社会并最大限度地释放与表现、宣泄与满足。他们在"自我空间"里呈现自我、形塑自我的同时,也进行着青年亚文化的传播与实践。

静“观”:废墟的倾诉——评贾樟柯电影《三峡好人》

《三峡好人》所表现的因为三峡工程而发生的大规模拆迁移民的现象,是中国当代具有代表性的一个社会现象。废墟,作为这一现象的形象代表,在《三峡好人》这部影片中得以全面展现。废墟所呈现出的诗意、包容的人文情怀、美学意蕴和背后的深层含义,也是本文所关注的焦点。

从品牌延伸角度看出版业的“泛主业化”现象

近年来在出版业"转企改制"进程中出现的跨媒体、跨地区、跨行业、跨所有制的"泛主业化"现象,是出版产业形态多元发展的结果。"泛主业化"是出版品牌延伸的内在需求,出版单位应正确认识其与"多元化经营"的联系及区别,积极努力创新产品、拓展渠道、整合营销,为打造出版品牌族群、强化出版品牌优势、提升出版品牌价值奠定坚实的基础。

温故苦难 拯救祭奠——评冯小刚电影《一九四二》

这是一次告慰,迟到却必需。在历经了一场饿殍遍野的大饥荒和苦不堪言的大逃荒之后,＂老东家＂决定不再往前走了,所有身边的人都离他而去,死的死、逃的逃,＂走下去,活下去＂变成了面临苦难无能为力后,一种最无奈的选择。那,就走回家吧,死,也死得离家近些。于是,老东家逆着逃荒的人流走去,

大学生与网络青年亚文化关系研究

网络孕育了诸多的亚文化形式。最易接受也最喜欢接受新鲜事物的大学生在网络世界中异常活跃,他们不仅是网络青年亚文化的被动接受者,更是重要的参与者和创制者。网络青年亚文化离不开大学生群体,而大学生群体在步入社会之后也将成为网络青年亚文化的主要传播者。其影响以及二者之间的关系值得深入探讨。

修复历史文化胜迹 旅游兴州创辉煌

要做到“旅游兴州”，首先必须‘’州兴旅游”，即加大投入，抓住“唯我独有”、“人有我优”的特点，加快景点建设的“上规模、上档次”，促进旅游业的发展。为了适应旅游业发展的需要，对于具有研究价值又能体现酉双版纳历史、文化内涵的古迹，如勐泐故宫、“九塔十二城”中的九座塔，《葫芦信》公主坟、普洱茶“六大茶山”遗址等，应有计划地进行修复和建设。

傣族祝福词的文明之光

西双版纳的傣家人，自古以来就有拴线祝福、见面相互祝福的习俗。其间念诵的祝福词处处闪耀着和谐、文明之光，通过对真、善、美的歌颂来鞭挞假、恶、丑，它是傣族浩如烟海的贝叶文化中的一朵瑰丽的奇葩。

加速培养少数民族专业技术干部

建国以来,西双版纳和其他边疆民族地区一样,在党的培养下,一大批少数民族干部成长起来了。他们战斗在各条战线上,为革命和建设事业作出了重大贡献。但是,这支民族干部队伍,大多数是党政干部,专业技术人才十分缺乏,因此,远远满足不了现代化建设的需要,而只有实现社会主义现代化,才能彻底改变边疆民族地区的落后面貌,逐步消除各民族间事实上的不平等。因此,在新的历史时期中,大力培养和造就革命化、年轻化、知识化、专业化的少数民族干部,有着深远的战略意义,是一项十分紧迫的战略任务。

图片报道

2月2日,中共福建省委书记尹力(右二)、福建省人民政府省长王宁(右一)在福州会见交通银行行长刘珺(左二)一行。中共福建省委常委、秘书长郑新聪,福建省人民政府副省长郭宁宁等领导参加会见。

西双版纳就是他的全部

对于进入耄耋之年的老州长召存信来说，西双版纳不仅是他为之奋斗了60多年的家乡，更是凝聚着他理想、幸福、追求的精神家园。他心中装的全是西双版纳的山山水水、“比比依依”（兄兄弟弟）。西双版纳就是他的全部。

贝叶经——傣族文化的宝藏

在西双版纳傣族村寨里,有一种高达十五、六米的棕榈树十分引人注目,它的树杆笔直而浑园,没有枝桠,直挺挺地插入天际,显得异常高大而雄伟。这种树傣语叫“戈兰”,学名叫“贝叶棕”,人们通常称它为“贝叶树”。过去,傣族人民用它的叶子来刻写经文、文学作品、医药和天文历法知识,传播民族文化。用贝叶刻写出来的经书,叫做“贝叶经”。根据傣文经书《尼赕坦帕召》(关于佛祖历史的经书)和《坦兰帕召》(佛祖的经)记载,贝叶经在历史上的使用和传播,已有二千七百多年了。

“摆”过365天的快乐

傣家人称节日为“摆”。称过节为“毫摆”。“赶摆”是汉、傣语混用词，“赶”为汉语，“摆”为傣语。连起来意为过节。

傣族封建领主的“怀柔”政策

西双版纳傣族封建领主实施的"怀柔"政策主要包括:实行"份地"制度,使耕者有其田;利用山区少数民族的头人管理本民族的内部事务,而不是直接委派傣族头人去统治;制定法律法规。傣族封建领主对百姓和山区兄弟民族实行的"怀柔"政策,虽然其本质是为了巩固自己的统治地位,但客观上对老百姓是有益处的。

金融支持疫情防控和复工复产

2月20日,福建省人民政府副省长郭宁宁一行莅临兴业证券福州分公司湖东路营业部,看望慰问疫情期间坚守岗位的一线员工,并检查指导网点疫情防控和对外营业。

图片报道

9月1日,以“金融科技融合·服务万企融资”为主题的福建省金融服务云平台暨"快服贷"产品推广发布会在福州举行,活动以“现场活动+视频直播”的方式,向公众推广福建省全新打造的金融服务云平台以及“快服贷”系列产品,实现“惠企政策、产品服务、金.融机构和企业需求”全闭环对接。图为福建省人民政府副省长郭宁宁到会致辞。

图片报道

5月5日,中国建设银行与福建省人民政府签署支持新福建建设战略合作协议和深化数字福建建设合作框架协议,建设银行将在未来5 年间为福建提供不少于5000 亿元的意向性融资支持,重点支持基础设施互通互联、六区叠加发展、现代产业体系打造、乡村振兴发展、“数字福建”建设等。图为中国建设银行董事长田国立(左五)、中共福建省委书记于伟国(右五)等双方嘉宾合影。

“四人帮”扼杀民族民间文艺罪责难逃

我国是一个统一的多民族的国家。各族人民在长期的阶级斗争和生产斗争中,共同缔造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。我国的民族民间文艺,是中华民族文化宝库的一个组成部分。正确地看待民族民间文艺,用马克思列宁主义、毛泽东思想对民族民间文艺进行清理和总结,弃其糟粕,取其精华,对于发展我国的无产阶级革命文艺,加强全国各族人民的团结,调动一切积极因素,建设社会主义,是十分有益的。

“末代傣王”刀世勋传奇人生

1986年11月13目下午5时，一架泰航班机从北京飞抵曼谷国际机场，沿着舷梯走下一位身材中等、精神矍烁、慈祥可亲的傣族学者，他就是云南省政协副主席、云南民族研究所所长、研究员、西双版纳“末代傣王”刀世勋先生。翌日，刀世勋先生乘火车抵达泰北清迈府，受到泰国学者们的热烈欢迎，他们兴奋地说：“召孟罕勒（刀世勋的傣名）的到来，为这次学术研讨会增添了光彩。在中泰两国学者的共同努力下，研讨会一定会取得圆满成功。”