以"五化"为指向率先实现教育现代化——杭州市教育局局长徐一超访谈实录

"九五"以来,杭州市的基础教育发展迅速,特别是"全国基础教育工作会议"之后,杭州市政府不断加大教育改革力度,站得高、看得远、想得深、做得实,以"五化"为指向,深化改革,提升教育整体水平,取得了显著的成效,在整个长江三角洲地区,乃至全国产生了一定的影响.为此,我们走访了杭州市教育局徐一超局长. ……

桥梁轻量化监测技术赋能交通强国

桥梁轻量化监测是一种重点面向桥梁应用场景需求,对桥梁特定参数进行专项监测,获取定量数据或定性结果,实现超限报警预警和长期数据跟踪观测,服务桥梁运营养护的多学科交叉融合技术。该技术可实现实时数据异常报警和长期数据跟踪观测,服务公路桥梁的智慧化运维和科学化管养。本文介绍了桥梁轻量化监测技术发展过程、技术攻关及应用,阐释了该技术支撑交通强国建设的重要作用。

伤病修辞与中国现代性体验的心态转型——基于晚清政论、“新时期”初期文论的比较研究

晚清政论多疾病修辞,"新时期"初期文论泛滥伤痕修辞,二者的差异透露出中国现代性体验的两种心态类型。有机增生性的内在疾病具有全局性、弥漫性;匮缺性的外受创伤则带有局部性特征,关联外来异质力量楔入以后分隔出的二元对立格局,极具"宣示价值"。吊诡的是,晚清知识分子的"疾病情结"在西方列强外部入侵下产生,"文革创伤"则起因于一个统一政权内部的变乱:"词"与"物"在此发生"错位"。"病"、"伤"修辞在历史语境中分别反映出"忧思-自省"与"控诉-自清"两种相异心态。这种心态转型与意识形态主流及其对立斗争思维的深度影响密切关联。

“文化治理”:文化研究的“新”视域

福柯的治理思想强调了"治理艺术"不同于先前统治方式的一些特点,包括多元性、动态历史性、策略与机制性以及"自我"的向度等方面。托尼·本尼特汲取福柯等的理论资源,从治理的角度重新定义文化,研究文化与治理问题,特别强调其中的机构、机制运作与自我治理问题。中国台湾地区的学者在对相关西方理论借鉴、融汇的基础上,在中文语境中正面提出"文化治理"概念并进行理论化建构。相较之下,大陆学界的探究一度显得不足,但也已经开始了对文化治理问题的关注。对机构、机制性的强调,对"自我"、"主体"及其与外部世界关系的重视,可以说是"文化治理"的两大要点,也使之与"文化管理"等概念区别开来。

论文化记忆—文化想象的“共生环”——基于南京民歌、“新民歌”的研究

(南京地区)传统民歌与大跃进民歌的关联及其变迁史可以反映文化赓续过程中文化记忆、文化想象这两个维度,以及二者间依凭、交互的'共生'关系。大跃进民歌的乌托邦想象由低到高地构建起从'自然、超自然'到'人造物、人'再到'意识形态话语'的价值序列,然而这一现代性想象却反讽地依靠那些被改造、被克服的故往的记忆资源进行表征和言说。流变中的民歌《茉莉花》负载着不同时代的文化想象,它们在后继时代成为特定的文化记忆,并与此前的记忆经验'层累'在一起。文化记忆能为特定历史情境中的文化想象提供经验性资源与非自觉的表征形式,特定时期的文化想象又可以'层累'性地转化为此后的文化记忆,甚至选择性地凸显或建构故往的记忆经验,二者间的这种动态关系可以被形象化为一个'共生环'。

湘行“构象”与沈从文的生命观——《湘行书简》到《湘行散记》中的水手形象

《湘行书简》可谓《湘行散记》的创作"底本",二者在内容上具有衍生关系,却分别有着"即时记事"和"延时创作"的不同写作特征。《散记》中呈现了临对不定性命运"固执"担当、求取生存的边地水手形象,却与最初"书简"的陈说颇具差异,体现出能动的建构性。《湘行书简》记存了沈从文还乡途中对湘西生命由怜悯到敬、爱的情感更变过程,《散记》中的边地水手则是这一过程中逐渐孕生的生命观影响下的文本"构象"。"构象"过程体现出沈从文希望以原乡生命力补济现代文明的文明本位与现实关切。他的生命观可以被视作一个以"命运"、"意志"为边际二维的复调、动态的"连续统"。

抗战故事的另一种讲法——以电影《斗牛》为中心

一个社会历史事件总没有特定或自然而然的再现方式，符号能指与事件事实之间的沟隙总能以许多不同的方式被填补。这其间一定有一个棱镜式的讲述者，他令一切都被折射。如果说那个“事实”已经宏大、遥远到不可追求，那就观察这每一面独异的棱镜吧。

论艺术人类学研究中的三重文本

广义的"文本"概念基于对象的符号特征及其意义阐释空间的开放性,艺术人类学研究应该关注三重这样的"文本"。研究者面对具体的情境性文化文本,其下又有作为艺术对象的"次文本"以及与之相关的审美主体及其创作、审美行为。这一双层复式的文本结构("复文本结构")呈现出艺术情境立体、动态、交互的过程性系统,并且明确了其中的层次关系与视角差异。民族志书写与研究行为本身构成了被"在地他者"阅读的第三重文本,为研究的反思与对话创造可能。艺术人类学研究中的三重文本聚焦于文化意义的情境性生成及其多样性。

“七月半”:节俗、变迁与大众文化想象

传统的"七月半"节俗具有佛、道、俗三节合一的特征,且可以区分出信仰—想象和世俗—节庆这两重空间。现实的节庆空间以指向彼岸世界的想象空间为基础和指归,却也给现世的人们带来惠利和娱乐。在现代以来的社会变迁中,"七月半"节俗虽仍有参与者,但其节庆空间在整体上呈现收缩态势,这与外力控制和社会形态的内在变化相关。当代大众文化对传统"鬼节"资源利用和重构,在想象性的狂欢中创生快感,具有区别于日常生活的娱乐功能。"七月半"节俗的古今落差和当下生态值得引起持续性的思考。

医学、园艺修辞与认同的构建——基于批评、“元批评”的修辞研究

对于修辞的关注一直在文艺理论与批评中占有一席之地。修辞研究不仅通过文学批评关注文学作品,还将文本"内"、"外"相关联,甚至扩展到文化批评、话语批评等领域,而"元批评"式的修辞分析还能将批评话语本身纳入研究视野。在20世纪的中国语境中,医学、园艺修辞被文学创作与文艺批评所"共享",在知识文化界广为传用,值得进行批评与"元批评"相结合的探究。医学、园艺修辞传达了现代主体基于秩序规划的"社会卫生学"理想与"造园"抱负,通过二元对立格局,它们构建起"对立认同",是现代变局中凝聚人心的有效手段。话语修辞在认同的构建中意义重大,却也编织着意识形态的"神话",值得进行反思性的审视。

从“技术灾难”到“技术的灾难”——对技术与灾难关系的再反思

现代技术并未能免除灾难,技术的缺陷和失控会导致所谓的"技术灾难"。技术与灾难的关系值得再反思:灾难不仅可能产生于技术体系的缺陷或技术操作的偶然失误,它更可能是不断膨胀又不受约束的技术发展及其有效控制的合理化后果。犹太大屠杀就是一种孕生于现代技术理性内在合理、合法特质的"技术的灾难"。技术发展中"手段—目的"结构的变异、道德的分立、"脱域"机制下技术责任对道德责任的替代等因素孕生着灾难的可能。对现代技术体系的自我反思是应对潜在灾难的必要策略。

科学公理、感性经验与知识层理化——“科玄论战”中的美学问题

近现代科学主义思潮具有知识、认识论与伦理道德等价值范畴的一体性,它的发展以及对它的质疑催生了"科玄论战"。在论争过程中,基于感性经验的美学范畴被与科学范畴相区别,美学知识体系内部的美、美学等概念也被加以区分,这可以被视作一个"知识层理化"的过程,是现代性生成背景下知识分化与转型的重要体现。而在形式层面,貌似学术讨论的论战文本事实上呈现出基于感性经验的修辞特征与俗化的美学风格,"论理"过程本身其实是"乏理"的,这也是考察"科玄论战"中美学问题的一个视角。

重读与对读:《父亲》的“魅”

罗中立的画作《父亲》在中国美术史上意义非常,值得重读和对读。画面内容呈现了"看父亲的看"这样一种视觉关系,引导艺术作品的观看者反观自身。与前此时期的文革宣传画以及后来的一些肖像画作不同,《父亲》突出了光线、阴影对人物面容的表现,面部阴影更是造设出一种"附魅"般的艺术表现效果。在文图关系的视野下,画作的题名通过对亲缘关系的指示开显了图像内容的意义张力,也引发艺术接受者"自反"性的思考。

时空范畴下的语图分野与“越界”可能——从《拉奥孔》论起

莱辛在《拉奥孔》中以时空范畴划定诗与画的界限,也论及二者的关联与互通,这为进一步思考语言、图像艺术的分野及其"越界"表现的可能性提供了起点。时空范畴下语言—时间、图像—空间的语图分野主要基于表现对象和媒介符号两个层面,二者在艺术接受维度上还体现出相通的时间性,这一度被莱辛所忽视。莱辛所比较的阿喀琉斯之盾与埃涅阿斯之盾的不同写法对应了"行程"与"地图"两种空间叙述方式,前者正是语言艺术"越界"表现空间的有效策略。"叙事条幅画"式的图像叙事将多个时刻的情节并置于同一画面,这种手法虽被莱辛否定,却在中西艺术史上多有运用,反映出图像艺术对时间"越界"表现的可能。

“变脸”:西方绘画面容表现的现代转变——美术现代性研究的一个视角

面容是人体上最具独特性的象征符号,西方绘画中面容表现的现代转变是反映"美术现代性"乃至社会、文化领域现代性生成的直观而鲜明的"脸谱"。传统的面容表现遵循古典"美"的标准,人脸在写实原则下被精细地刻画。印象派以来的面容表现则体现出模糊化—简化、扭曲与变形、颠覆"脸面"的象征意义等趋势,既呈现出"美术现代性"的形式特征,又在作品意义层面挑战传统、传达现代体验。

A*算法在移动机器人自学习中的使用

通过让移动机器人在未知环境下的自学习过程来得到环境地图,然后利用A*算法进行最优路径规划,并选取路径中的关键节点传给移动机器人,移动机器人就可以根据这些节点自主运行。通过移动机器人自主运行实验,可以看出其运行效果良好。

敦煌文化的对外传播

敦煌文化既是继往开来的典范,又是在全球化背景下全球化的先声。在这样的情况下,通过大力宣传敦煌文化,可使敦煌在国际上得到更多的认知,使更多国际友人了解敦煌了解中国,拉近敦煌与世界的距离,实现经济效益与文化效益并举,使敦煌更进一步走向世界。

陷落的游戏者——近代上海花榜演变中的现代性生成

近代上海花榜演变过程中逐渐生成了现代性的权力模式。花选组织者与直接参与者的分化孕生了现代权力中心。大众传媒通过"标识"、"重复"、"延展"、"选择"诸手段对花选进行能动性呈现,正是权力运作的展开。花选中的权力信符经历了多阶段的演变,大众在参与度的深化中助动权力的再生产。现代权力通过自我隐蔽、表象创制吸引大众关注与参与,大众则在游戏中陷落为受利用的对象。

汽车模拟器视景建模与仿真系统研究

分别从汽车模拟器视景仿真系统的总体设计、场景建模技术和基于Vega Prime的场景实时驱动三方面进行研究,并构建了视景仿真系统实现的框架。

教育局 坚持教育优先发展 努力提升杭州教育品质

2011年是"十二五"的开局之年,也是杭州奔向教育现代化的关键之年。杭州市教育局将在市委、市政府的领导下,认真学习贯彻落实中长期教育改革和发展规划纲要,积极推动改革创新,促进教育公平,为构筑优质、均衡的杭州特色现代教育体系,实现"三个率先"起好步、开好局。