农村老年人慢性病患病与健康自评的相关研究

目的了解贵州农村老年人慢性病患病情况及其对健康自评的影响作用。方法于2007年对贵州省6个国家级贫困县农村老年人健康状况进行问卷调查,采用χ2检验及有序变量累积比数风险模型进行分析。结果农村老年人慢性病患病率为18.5%,位列前五位的慢性病为高血压、慢性支气管炎、类风湿性关节炎、结核病、运动系统疾病、胃肠炎;慢性病患病种类存在性别(χ2=17.01,P=0.00)和年龄段(χ2=23.47,P=0.01)差异;患有慢性病的老年人健康自评差(χ2=172.77,P=0.00),患病类型对健康自评存在一定影响,患胃肠炎的老年人健康自评最差,其次是结核、高血压、运动系疾病、慢性支气管炎和类风湿性关节炎(χ2=21.17,P=0.02),慢性病对农村老年人健康自评影响显著(OR=5.24)。结论健康自评指标可以反映老年人群的整体健康状况,明显的机体症状易导致消极的健康自评。

贵州贫困农村地区老年人社会支持与健康自评相关研究

许多研究表明社会支持与身心健康密切相关,获得较好社会支持的人有较好的健康状况,社会支持的缺乏则会导致健康状况的恶化,并对健康自评造成影响。目前,国内外对于老年人社会支持的研究并不鲜见,

史学、史识与史观——读张振珮先生《史通笺注》

张振珮先生的《史通笺注》是《史通》注释史上第一部完整的现代注解,其学术贡献体现在史学、史识、史观三个层面。第一,对《史通》文字进行了正本清源的校定,对《史通》文本作了周备详审的注释,重新建立起《史通》研究的文献地基;第二,清晰阐发了《史通》的史学内涵,并从体系性的视角出发诠释具体文句,使一部史学理论专著真正在史学理论层面得到解读;第三,《史通笺注》含蕴着张振珮先生本人的现实关怀与历史观念,历史地求真,对于今日的文史研究而言仍具重要的启发意义。

新媒体视域下让陶瓷文物“开口说话”

本文以国内外博物馆文物发展现状分析为基础,利用新媒体平台发展优势,让陶瓷文物借助数字化和互联网平台等全新形式,加快脚步走向普通大众,“开口说话”讲述“中国故事”。

离事言理:汉魏思想变革与论体新风

论体是表达思想的文类,而形式本身亦具思想性。汉人论说讲求因事见义,有其学理依据与政治文化基础,是主流政治、学术话语的表征。汉魏之际,形名学、玄学主导思想变革,动摇了两汉政治文化传统,更新了时人对事、理关系的学理认知,论体文亦产生离事言理的新变。这一新变融合当时兴起的骈偶文风,形成了不同于汉人论作的文章学特征。离事言理之论又别为“名法”“纵横”两路,后者多采用事类铺陈的修辞方式,并于魏晋之际渐成主流。从中可见思想与文体在不同向度的互动,思想史可以拓展文学性理解的视角,而文体学也提示了思想史研究的一种可行取径。

传义法与笃师说:桐城文派传衍初期的不同倾向

姚鼐古文理论不尽主于义法,其标举桐城文统亦有学术、文章两层意涵,因而姚门弟子对桐城文章的阐扬各有侧重,这也造成桐城文派传衍的复杂情形。吴德旋囿于义法,以归、姚为正体,走上偏狭一路。陈用光申发姚氏兼重义理、考据、辞章之说,以学助文,持平汉宋,古文理论更加通达。这两种倾向共同作用,使古文正统渐归桐城,同时异趣者亦被排除在外,其与阳湖文派之互动最为著例。在这一过程中,桐城文派的学术色彩逐渐剥落,而文学流派特征愈发显著,此间可见文学流派传衍的不同面向,以及文学史"过程"的丰富意涵。

全科医学急诊一线用药分析

目的:分析急诊一线用药的特点和注意事项。方法:对笔者所在医院急诊收治的非外伤患者17556例的用药情况进行分析。结果:男性患者的比例明显高于女性患者;以输尿管结石导致的绞痛、胆结石导致的绞痛、呕吐以及药物性呼吸抑制为最常见的疾病。医生静脉滴注以及肌肉注射为急诊的主要给药方式。结论:对急诊室内的所有疾病用药进行分析,可以有效的提高药物的使用准确率和有效率。

从改写理论看陶瓷文化翻译--以《红楼梦》两译本为例

《红楼梦》中描绘了封建贵族们豪华奢靡的生活场景,其中记载的大量陶瓷器具不仅展现了人物身份信息,同时也揭示了人物的性格与命运。本文选取了《红楼梦》译本中极具代表性的中国翻译家杨宪益、戴乃迭译本和汉学家霍克斯译本,从改写理论出发,对陶瓷器物翻译作为研究进行了探讨和比较。

电力变压器检修技术和试验策略

电力行业在近几年的发展速度十分迅猛,为了满足现在社会对于电力的大量需求,电力系统运行的安全性、可靠性就成为相关从业 者重点关注的对象,对于电力变压器检修技术和试验策略也成为当下电力行业重点研究的内容。本文主要是通过研究电力变压器检修技术 和试验策略,找出其中存在的重难点问题,提出创新性的措施保障电力变压器的稳定运行。

注疏异趣與據例通經:論皇侃《論語義疏》的經學解釋

引言《論語義疏》是今存唯一完整的六朝經學義疏,此書中土久佚,自乾隆年間回流,清儒即顯示出極大的興趣,圍繞真僞判斷、文字考校、疏文辨正等議題進行了諸多探討。可惜的是,當時回傳的根本遜志刊本對舊鈔本體式、字句皆有較人改動,而四庫全書本、知不足齋本皆從此本出,清末以前國人實無緣得知日鈔原貌,故其討論難免受限①。