重新发现丝绸之路,构建亚洲精神共同体——徐兆寿对话朱大可

一、引子：西部的意义徐兆寿：朱老师好!在今年8月进行的上海书展上,我们有一个基本的判断。感谢您对我的新书《荒原问道》的肯定。当然我有一个演讲稿,名为《西部的意义》,1000多字。大致的内容是中国的西部是古代中国求法之地,可以上溯至周穆王,那时开启的玉石之路,但事实上那时已经有了黄帝向西方世界的广成子等问道的精神之路;汉武帝开启的是丝绸之路,同时也开启了中土人士向西求法之路,这一次是向佛教学习。

人性的深海,先锋的大戏——论莫言新作《鳄鱼》

《鳄鱼》是一部构思了14年的话剧剧本。莫言自云2008年参观法国巴黎雨果故居博物馆时,看到雨果对话剧的爱好,又联想到萨特伟大的话剧,便决定写一部以逃亡贪官为主人公的话剧。这个题材似乎过于冒险,毕竟更多的人在为英雄树碑立传。但莫言认为:“这是一个独特的角度,是一个能够比较深刻地揭示人性的角度,也是一个也许能够触及读者(尤其是贪官)灵魂的角度。”

徐兆寿作品

《黄河文学》,因黄河而得名,大气,厚重,应当是中国最具精神气象的文学期刊。愿《黄河文学》在文化复兴中担当使命。

短视频与中国传统文化传播新路径

短视频作为互联网时代的新兴传播方式和话语叙事形态,为现代化包裹的中国人建构起一条寻唤民族记忆、回归中华传统的有效路径。探究中国传统文化的短视频传播现状发现,主流媒体和大众媒介联手构成了多元共存的传播路径,尤其通过对抖音短视频平台上有关中国传统文化的短视频内容的分类梳理找到了当下传统文化的短视频传播模式。但中国传统文化短视频传播中也存在诸如强教化、弱共鸣,质量良莠不齐,缺少创新和缺乏引导等问题,针对此类问题,应本着兼容并包、守正创新的原则积极建设中华优秀传统文化在“中国式现代化”语境下的优质传播体系。

新媒体时代的文学生产与传播

新媒体是近些年来中国最热的关键词，它在迅速改变中国。文学作为新媒体主要传播的内容之一，就更不用说了。新媒体已经犹如空气一样进入我们的生活，文学生活也因为新媒体而焕然一新。余秀华的一首《穿过大半个中国去睡你》一夜间通过微信红遍大江南北，而其人也迅速从一名无籍籍名的民间“脑瘫”诗歌爱好者成为著名诗人，甚至成为一线诗人。

论伟大文学的标准

什么是伟大的文学？当代中国为什么不能出现大师？当代文学离世界文学究竟有多远？自20世纪八十年代以来，这些命题就一直是当代文坛不绝于耳的喧闹声，尤其是在近年内，随着中国文化与世界文化的接触面越来越广，中国作家不断地在别国获奖，以及每年一度的诺贝尔文学奖所轮回引发的话题，使作家、学者、读者都情不自禁地参与到这些命题的谈论中，

西部生态与西部文学的几种关系

在当代,西部广阔、荒漠、神奇、封闭的自然生态与同样广阔、远古、多彩、罕有的精神文化生态给西部作家提供了充足的创作资源。当代最重要的一些作家的代表作品多来自西部,但是,由于作家的视野和修养问题,西部文学的创作尚处于一种临摹的状态,还缺乏高水准的艺术创作,尤其缺乏大气、恢宏、超越性的作品。西部作家在创作西部文学时处理好与西部生态之间的几种关系,才可能在创作上有所超越。

关于国家理想的“大说”-由纪录片《一带一路》说开去

从艺术发展来看,关于国家理想始终是艺术表达的宏大主题。在纸媒时代,文学承载着这一功能,但在影视新媒体时代,文学被边缘化,纪录片便自然地接过了这个接力棒。纪录片《一带一路》是当前中国人在全球化背景下的一次国家理想的"大说",其意愿非常明显,同时也存在着一些值得反思的问题。

论孔子“述而不作”的误读与历史语境

"述而不作"一直被历代学者认为是孔子乃至整个儒家思想的一个核心内容,但也一直存在误读。这种误读主要是对孔子所处的历史语境的陌生甚至误解,但它对中国文化造成的消积影响却是巨大的。要真正解读孔子"述而不作"的思想,就必须切入到他所在的历史语境,同时,从跨文化的角度来理解这种类宗教的形而上的表述。

新世纪作家面临的几个转向

新世纪以来，由于社会经济的发展和文化的深层转型，作家们面临着十分艰难的转型。与上个世纪八十年代的指点江山式的文化英雄相比，新世纪以来的作家普遍感到尴尬与压力。作家与九十年代以来的诗人一样，已经不再是人们崇拜的对象，相反，作家的收入与社会地位一样，与日俱下。

乡土文化何以复兴

习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。”两位青年作家脚踩坚实大地，深入乡土生活，以各自的切身观察，提出了对这一重大问题的思考。

当代中国作家的文化缺失及其症候分析

由于历史和文化的原因,当代作家普遍缺乏中国传统文化精神的薰染,致使当代作家对中国古典文学传统不屑一顾,也对中国文学中的叙事精神普遍淡漠甚至拒绝,最后导致价值缺失,精神漂泊。本文认为,只有回归中国传统文学的大传统,才能找到失去的文化自信和根。

文化自信从哪里来

最近读到残雪谈伟大文学的一篇文章,谈到了小说,她说,文学的源头来自于西方,中国根本就没有小说.她还认为,好的作家和小说就是要展现人性深处的矛盾与挣扎.她所欣赏的作家自然都是西方的.这对于一个作家来说是无可挑担的,她只要能写出一流的小说就足矣,无所谓东方还是西方,但对于暗伏于其血液内部的文化基因,以及其母文化（自然她也可以说西方文化才是她的母文化）的传统来说,也许存在着内在的大矛盾,这也应了她所说的中国文学缺少这些,而西方文学正是描写人性深处的矛盾而成为伟大文学.在这篇短文中,残雪将中国文学一概否定,从古至今无一幸免.分类号：I206.7

论当代小说的性叙事价值——新时期以来小说性叙事研究之二

小说中的性叙事应该包括性伦理叙事和性行为叙事,但人们往往将其误解为性行为叙事。更为不幸的是,很少有人去研究小说中的性叙事价值。本文首次对当代小说中的性叙事进行了深入分析,并总结出一些正面价值来,值得作家和评论家借鉴。

微信激活大众表达欲

媒体的本质意义是一个平台、中介,其作用在于传播。微信颠覆不平等存在，从而激活大众。微信圈是朋友圈，让我们看到一个丰富无比的世界。微信在真正地改变着世界，但是世界并不真正理解微信，也是从这个意义上，我们才能真正地理解何为自媒体。自媒体是倒逼中国进行全面改革的软运动，也是倒逼中国言论立法的一个拐点。言论的界限在哪里？这个界限不仅指个体言论，

为什么会有“一见钟情”

贾宝玉第一次见林黛玉时，惊叹“天下掉下个林妹妹”，说是在哪里见过。这种感觉在以佛道为主题的《红楼梦》里，自然和前一世有了因果关系。实际上，这种“怦然”心动的感觉几乎人人都有。年轻人把这个叫恋爱时的感觉，在爱情学中，它叫“一见钟情”。这是个值得探讨的爱的美学主题。

爱是创造的

读者来信：一次偶然的机会，我们认识了。是通过手机短信认识的。我们就这样通过短信交流了快一年。慢慢我发现我爱上她了，我向她表白，没有想到她也爱我!我在她的家乡上大专，她在外地打工。照片里她长的不错，但这也不是我爱她的惟一理由，她心地很好。至少我认为她是个不错的女孩子!我们从没见过面，她过年放假，正好我也放假回家。我有她的不少照片。

当前大学生思想道德领域存在的突出问题及对策研究——以西北师范大学为例

随着经济社会的发展变化,高校大学生的思想道德观念也发生了一些明显的变化.为此,德育教育必须增强针对性,提高教学效率.课题组采取问卷法、访问法、观察法等调查方法,找出了当前大学生思想道德领域存在的一些较为突出的问题,如学习动机趋向世俗、实利倾向;政治观念存在一些模糊和混乱的认识;道德修养上有评价标准失范,出现一些明显的道德落差;生活修养上有情绪消沉,身心健康水平下降等.针对上述问题,应用新的视角、新的高度、新的方法来切实加强和改进高校思想道德教育工作,为祖国培养全面发展的高素质的人才做贡献.

雷达的文学评论与中国化批评诗学建设(笔谈)

主持人语：雷达先生是甘肃人，毕业于兰州大学中文系。之后便去了北京，长期在中国作协工作。新世纪初，他被母校兰州大学聘为博士生导师，为母校培养了十多名优秀博士生。2013年，他又被西北师大聘为该校传媒学院名誉院长。这就使这位大批评家与甘肃有了更深的渊源关系。2013年6月，由兰州大学、西北师大、中国当代文学研究会、甘肃省文学院、东莞文学院等单位共同为他举办了“雷达的文学评论与中国化批评诗学建设研讨会”。

试论中国共产党对左翼电影文化建设的引领

20世纪30年代,以上海为中心的左翼电影兴起是中国共产党改造现实与弘扬革命的一次重大文化实践,它实现了本土电影形态从泛道德化的“复古”到直面社会历史语境的“介入”。以成立“党的电影小组”为发端的一系列组织领导和“有片必评、互鸣互纠”的思想指导,使中国左翼电影意识形态话语的生成和建构,完全有别于以往电影创作与研究中那种个人式的单纯、自为的文化思想活动,并最终发挥了电影在中国共产党整体文化事业中的重要功能。这不仅使得左翼电影本身的创作和批评在当时影响甚巨,还深刻影响了中国电影后续的表现形式与精神气质。