群体性事件中的群体行为探析

群体性事件中的群体行为由群际行为决定,有自己的行为特征。从群际行为的角度看,主导群体性事件中群体行为的主要因素有两个:一是刻板印象的形成和弱势群体的范畴化;二是群体性事件发生过程中,群体行为一致性,从众现象出现。了解群际行为的特点,从群际行为的角度去理解群体性事件,有助于愈合社会的伤痕,减少群体性事件的发生,减轻群体性事件烈度,使社会更好更快地发展。

群体行为视域下的民族群体性事件

随着人类社会的发展,国家权力下移,大众时代出现。在大众时代,由于部分社会群体对资源的占有较少,又缺乏在体制内争夺和博弈的手段和能力,体制之外的争夺和博弈是社会发展不充分的结果。群体有自己的心理特征和行为特征。由于民族意识和民族认同,涉及到少数民族社会成员个人的各种社会纠纷容易发展成群体纠纷,使人际行为变成群际行为,民族群体性事件发生。

农民行动逻辑视域下的民族村寨产业结构升级转型

传统的民族村寨存在着道义经济观行动模式和理性小农行动模式。这两种行动模式构成了村民集体行动逻辑的基础。产业结构升级转型是民族村寨在没有外在自然力量和社会力量介入情形下大规模的集体行动。在村寨这样一个特定的场域中,历经重重博弈,道义克服了小农的自利行动,完成了民族村寨的产业升级转型的艰巨任务。

散杂居民族的共生和内生

当前民族散杂居分布格局是在传统上的大杂居小聚居基础上,由近现代以来的工业化导致的。民族的散杂居是现代社会生产方式发展的客观的结果,是不以人意志为转移的自然历史过程,是现代社会运行内在逻辑的结果。散杂居住在一起的民族构成了一个共生系统,这个系统围绕着"内生"之核运转。要使散杂居民族共生系统中各民族单元都能得以"内生"发展,最关键的因素是促进各民族劳动者素质技能的提高。构建民族共生系统的目的是为了促进各民族劳动者素质技能的提高,为民族的"内生"发展建构一个良性循环的生境。

元阳箐口哈尼族村寨和环境的共生互动

在田野的基础上,探求元阳箐口哈尼人在千年的生产、生活中和外在自然界的磨合,逐渐形成了自己独特生活方式、文化景观。在对外在自然界的适应、利用、改造的过程中将外在世界纳入自己的秩序系统中,形成了哈尼人社会系统和外在世界和谐、咬合、有序状态中。哈尼人也正是在这种自然、和谐、有序的状态中生存、发展,屹立于天地之间。

河南回族的源来

在以阿姆河与锡尔河两河流域作为中心的中亚地区,历史上各个民族迁来徙往,深受周边文化的影响,尤其是西亚文化的影响。自公元7世纪,中亚地区便不断地伊斯兰化。在伊斯兰的纽带下,中亚地区形成了回回人。随着中亚和中国黄河以西、以北都处于蒙元政权的统治下,回回人不断地东来。蒙元在河南地区大量地屯田,进入河南的回回人不断地增加。在长期的生产、生活中,回回人既传承了其传统文化,又深受汉文化的影响,形成了自己独特的文化样式和自己独特的生产、生活方式,产生了强烈的心理认同,一个新的民族——回族形成了。河南地区回族的形成是整个中国境内回族形成的一个缩影。

社会主义协商民主的外延逻辑

协商民主所适用的对象范围,根据协商民主的地位及制度格局可以分为政治协商和社会协商两种形式。政治协商民主的层面有两个,一是中国共产党领导的多党合作制度,一是政治协商制度,具体形式主要运行在多党合作和人民政协两大领域。社会协商是党派、国家机关及社会组织与人民群众及新型智库之间的民主协商,包括执政党与各民主党派之间协商,各级人大之间及内部协商,各级政府之间及内部协商,各级政协之间及内部协商,人民团体之间及内部协商,基层内部协商和社会组织之间协商等重要渠道。政治协商和社会协商都是社会主义协商民主,二者相互补益,但作为不同类型的协商民主形式,二者又包含不同的协商渠道,其协商主体、协商地位、协商方式及协商效力各有区别,这就体现出协商民主的广泛性与多样性的特征。

清真寺功能的共生学诠释

在共生学的话语场景中,清真寺作为伊斯兰文化的物质要素与意义载体,在以伊斯兰文化为特质的穆斯林社会中,具有系统意义的主导共生界面属性。根据清真寺的共生界面属性以及在共生系统中的贡献或功效,清真寺功能可分为有序化功能、伺服功能、凝聚功能以及共生优化功能。承载着文化意义的清真寺,强化了穆斯林的知识、情感与伦理道德的融会贯通,是穆斯林社会提高共生效率并向更高层次的有序化演变的核心要素。

“双灰桩”加固既有建筑物饱和黄土地基研究

对“双灰桩”加固既有建筑物饱和黄土地基进行了研究 .该方法对地基的加固机理包括以下几方面 :成孔挤密作用 ;吸水、升温和膨胀挤密作用 ;胶凝、离子交换及碳化作用 ;置换作用 ;侧向约束作用 .运用模型试验方法对加固机理进行了定性研究 ;并结合实际工程 ,通过室内试验、现场测试及观察 ,对其加固效果进行了分析和评价 .

乡村富足观念的变迁——以徐湖田野调查为例

城市集中表达了现代理性主义。城市化包含着城市和乡村两个方面,城市化的过程也是城市理性主义向乡村蔓延的过程。乡村富足观念集中体现了这种变迁。观念的变迁实质上是社会的变迁。在中国乡村社会巨变型塑时期,既要顺应时势,又要发挥人类智慧对社会发展的建构功能,以乡村社会传统伦理来承接理性主义构建乡村新伦理社会,把我国乡村社会建设成人类最美好的栖居家园。

护国运动时期云南军政府的外交策略

在护国运动期间,云南护国军政府通过采取一系列外交策略,使各帝国主义国家逐渐放弃了对袁世凯政权的支持,并取得对护国运动最基本的支持。外交策略是最终取得反袁胜利的重要因素之一。

平行与关联:20世纪40年代襄阳回汉群众互动与士绅引领

20世纪40年代,襄阳回汉群众互动现象的理论预设和经验实证之间存在着一定的张力。理论预设的结果是回汉群众是两个平行的社会,但是在回族士绅的引领下,这两个平行社会呈现一定的关联性。之所以出现这种情况,是因为理论预设成立的前提假设是人的理性存在,但是人性复杂,理性只是人性的一部分,情绪也有非理性的一面。通过田野调查,我们能够更好地接近并解释人及其社会活动的真实性。

魏孝文帝改革后的封建统治者不是地主

魏孝文帝改革后的封建统治者不是地主徐光有，李从军，吴小芬北魏孝文帝在经济上的改革，主要是推行均田制、三长制和新的租调制，确立以均田民或电田民劳动为基础，以国家土地所有制为前提的封建生产方式。长期以来．有些《中国古代史》和《魏晋南北朝史》著作．将魏孝文...

城市少数民族流动人口与群体性事件研究

随着我国工业化和城市化的深入发展,城市少数民族流动人口大量增加。在大众时代,随着权利意识的觉醒,少数民族群众试图通过发动群体性事件来争取自己的利益。由于流动人口中少数人具有游民习性,使群体性事件更为复杂。尽管由少数民族流动人口所引发的群体性事件具有敏感性、复杂性、关联性等特征,但处置此类事件依然要坚持法治手段的方式。

社会工作对群体性事件的预防作用探讨——基于弱势群体的帮扶视角

社会工作对群体性事件的预防作用是经验过的事实.社会弱势群体是群体性事件的主要参与者,而社会工作主要的工作对象是社会弱势群体.社会工作"以人为本",和服务对象的密切互动,通过"助人自助"帮助社会弱势群体解决困难,摆脱困境,提升素质,发挥潜能,从而适应社会竞争,过上正常人的生活.社会工作对社会弱势群体的工作改变他们的社会处境,对群体性事件具有较好的预防作用.