假象、空无与断裂——阿尔都塞《马基雅维利和我们》的文本学解读

阿尔都塞的意识形态理论立足于精神分析学中的“无意识”概念,意识形态是虚假的但又是永恒的。根据该理论,他对马基雅维利的《君主论》进行解释:《君主论》实际上是新君主论,是从君主空无之处产生的,如同马克思从劳动商品空无处产生出劳动力商品,这是与意识形态相决裂;又由于意识形态是无意识,是人民生活的条件,抛弃了意识形态政治幻想的新君主,只能从人民的意识形态出发,所以必须具有狐狸般地狡猾与狮子般地凶狠的政治德行。

伦理视域下的难民准入问题

难民问题是全球化背景下人类所面临的重要道德问题。任何共同体国家都有边界,道德义务是否局限于共同体边界,是处理难民问题的关键。在局限于国家边界道德意义基础上,发达国家应履行对难民的特殊义务,约束条件是仅对其有边际影响。在超越国家边界道德意义基础上,通过兼顾发达国家人民的道德感受,设计一个比罗尔斯式的原初状态弱的道德出发点,可以证明发达国家有对难民的普遍义务。对难民准入的道德推理,须在理性判断与道德直觉之间取得一定的平衡。

大学生品德心理形成的内化机制及其教育对策

针对大学生心理发展特点开展社会主义基本道德规范教育,思想政治教育才能真正做到以学生为本。从道德情感内容看,需要通过树立能反映大学生心理意象的榜样等强化机制进行。从道德情感形式看,要考虑到大学生道德思维发展水平,需要通过大学生自我教育机制才能达到。品德的形成也是其人格的发展过程,需要大学生把对自我的认同与对国家、人民的认同结合起来。

感觉的哲学分析

感觉是人类认识的起点 ,对感觉的分析成为近现代哲学讨论的一个重大问题。近现代哲学思潮由于没有把感觉奠定在实践基础上 ,使其理论要么陷入不可知论 ,要么陷入唯我论 ,要么陷入抽象的思辩。文章通过考察近代哲学思潮对感觉的心理分析、逻辑语义分析、辩证分析 ,并用马克思主义观点进行实践分析 ,指出只有马克思主义哲学才能对感觉。

论洛克政治权力的条件约束

“洛克条件”系指洛克财产权理论的条件约束,它的条件约束的前提是权力的非神圣性,方法论是个人权利对义务的优先。自由与民主分别成为洛克政治权力的自身约束与来源约束。

《历史和阶级意识》中的物质观

分析了卢卡奇在其代表作《历史和阶级意识》中的物质观及自然的几种含义,认为卢卡奇对实践在马克思主义哲学中的地位以及对无产阶级历史地位问题的探讨,在马克思主义发展史上具有启发意义,但卢卡奇丢掉了自然的优先性,丢掉了马克思的生产力概念,抛弃了马克思主义作为世界本原的物质观。

中国特色社会主义的信念、自觉与自信

党的十八大高举中国特色社会主义伟大旗帜,提出了中国特色社会主义的道路、理论与制度,这是中国共产党高度的道路信念、理论自觉与制度自信,极大地丰富了马克思主义关于"自为阶级"的思想。

带有人类学面孔的认识论——维特根斯坦论盲目遵守规则

维特根斯坦在其后期著作《哲学研究》中探讨遵守规则的时候,向"被规则引导"的传统观点提出了根本挑战,他声称不存在精神与世界超强联系的超级事实,而主张存在共同体生活形式的一致这样一个客观事实,所以人们不能"私人地遵守规则";主张存在包括语言在内的人们的习惯这样一个起到背景、框架作用的客观事实,所以人们"盲目遵守规则"。结论是:遵守规则也是一种实践,从而把认识论牢固地建立在人们生活基础之上。"盲目地遵守规则"较之"不能私人地遵守规则",更加强调生活形式在遵守规则时的框架、背景作用;仅仅凸显遵守规则的公共性,尚不能完全堵死柏拉图式的精神实体的传统认识论路径。

中国共产党的先进性是具体的历史的

江泽民同志在“5·3 1”讲话、“十六大”报告中 ,强调指出党的先进性是具体的历史的 ,也就是与时俱进。这是马克思主义世界观的根本要求 ,是时代的根本要求。只有这样 ,才能始终做到“三个代表”。

哲学视野、智慧与哲学教学

马克思主义哲学原理教学要对大学生进行辩证唯物论与历史唯物主义的教育,也要注意哲学本身的特征。在哲学教学中,要强调对学生世界观的培养,培养学生以天下观天下的视野;突出哲学的超常识性、批判性、反思性。

政治稳定:科学技术发展的必要条件

科学技术是生产力,它总是存在于一定的社会关系之中,并在一定社会条件下得到发展.作为经济集中表现的政治,内在地包含了国家和全体人民的生活,而科学技术只是其中的一部分.……

“关系”与“现象”──试评A·施密特《马克思的自然概念》

近年来，我国学术界对施密特此书的评价很高，认为它比较准确地阐述了马克思的观点，不足之处仅在于把马克思哲学非本体化了。但是，将该书观点放在西方马克主义思想的总进程中来观察即可看出，施密特对马克思的理解是折衷的，本质上是现象主义的，从一定意义上说，是对整个法兰克福学派理论立场的完整表达。